章学诚《文史通义》是一部纵论文史，品评古今学术的著作。史学思想主张史学要“（）”；阐发“六经皆史”的观点；主张史家必须具有“史德”；创立了“方志学”；在史书编纂方法上提倡编修通史，主张将史籍区分为撰述、记注两类。
劳伦斯・斯通在提倡叙事史复兴时收到了后现代史学的极大影响，其研究和后现代史学界限并不明显。
关于后现代史学，描述不正确的是（）。
提倡戏剧观念更新的代表有（）。
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念。而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平；1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”。这段文字说明：
关于史学方法说法正确的是（）
2015年5月15日，铜陵市市委发布《关于深化“四风”整治、巩固和拓展党的群众路线教育实践活动成果的实施意见》，要求提倡节约，反对浪费。提倡节约，反对浪费（）①有利于节约资源，实现经济可持续发展②促进保护环境，绿色消费观念的树立③抑制了商品需求，不利于经济发展④能够避免盲从消费，提倡理性消费
关于史学著作《皇王大纪》，下面说法不正确的是（）.
章学诚的（）是一部纵论文史，品评古今学术的著作。史学思想主张史学要“经世致用”；阐发“六经皆史”的观点；主张史家必须具有“史意史德”；创立了“方志学”；在史书编纂方法上提倡编修通史，主张将史籍区分为撰述、记注两类。
在新文化运动到五四运动期间，史学家顾颉刚严厉反对胡适所提倡的“整理国故”运动。
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念，而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的，1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异。” 这段文字说明（）。
应当大力提倡树立的新的领导观念有（）
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中肯定了空想社会主义者关于“消灭城市和乡村的对立”，“提倡社会和谐”的思想，这表明社会主义应有的题中之义是追求（）。
劳伦斯·斯通在提倡叙事史复兴时收到了后现代史学的极大影响，其研究和后现代史学界限并不明显。（）
在新文化运动到五四运动期间，史学家顾颉刚对胡适所提倡的“整理国故”运动持严厉反对的态度。（）
中国古代提倡“和”这一观念的不仅只有儒家一家。
中国古代只有儒家一家提倡“和”的观念？
关于历史学说法不正确的是？
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念，而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平：1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”。这段文字说明（）。
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念。而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出： “希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平；1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”。 这段文字说明：
下列关于史学著作说法不正确的是（）
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念，而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的，1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异。”这段文字说明（）
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念，而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的;1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”。这段文字要表达的主要意思是（）
