《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
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“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
其害于而家，凶与其国。
在“周密则风寒暑湿无如之何，故终天年而无道者也”中，“道”之义为（）
在“昧经权之妙者，无格致之明”中，“经权”之义为（）
在“是故民气，杲乎如登于天”中，“杲”之义为（）
王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（）
在“况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于’资其化源也”’中“谆谆”之义为（）
在“巴豆善利也，以巴豆之利为未足，而又益之以大黄，则其利反折”中，“折”之义为（）
在“不足故自刳裂”（《华佗传》）中，“不足”之义为（）
在"吾幸吾之明与也"中，"明与"之义为（）
遁逃dùn táo
“月黑雁飞高，单于夜遁逃”选自（）的《塞下曲》。
“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
卢纶有诗句：“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，试问“单于”是哪个民族的首领？A、 B、契丹 C、 D、匈奴
2.“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
多角度、多层次、多形式地剖析劳动教养人员的罪错行为造成的危害，可以使他们明白违法犯罪既害人又害己，从而激发对所犯罪行的忏悔。（）
王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同&8222;&8222;”这一状况（）
【单选题】“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。”出自哪部经典？（)
以下对卢纶《塞下曲》“月黑雁飞高，单于夜遁逃”中的“单于”的说法不正确的是（）
月黑雁飞高，单于夜遁逃出自古诗《塞下曲》（）
