如来佛祖因（）贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，劝化众生。
弟子开始吃素两个月还不到，但看到饭桌上有肉，有时会生起怜悯心，但有几次看到时，居然一瞬间还会下意识地升起想吃的念头，念头起来被我意识到后，弟子觉得很罪过，很对不起佛菩萨和众生，请问我该如何制止这样的念头升起呢？打七时讲到，我们学佛，不能给身边的人增加麻烦，不能因为自己吃素而搞得身边的人不高兴，因而毁谤佛法。家人同意我吃素了，但是我家里烧菜用的是鸡精，家人不吃味精，但是弟子已在佛菩萨面前发愿再也不吃众生肉，于是心里很矛盾很挣扎。
观世音菩萨常以三十二应身说法度生，祛三毒，施无畏，救八难，倘若我人发大愿，观机方便说教度生，善巧契机引祛三毒，广施无畏，救人八难，如此愿力与观世音菩萨愿力相应时，自心即佛，我人能否即称为观世音菩萨应身？
观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？
地藏菩萨的根本无明断了也未？‘地狱未空，誓不成佛’，成佛以后，来度地狱众生不是更快吗？
大乘佛教有四大菩萨：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，分别以智、悲、行、愿为标征，即文殊表智慧，观音表慈悲，普贤表行践，地藏表愿力。中国的佛教四大名山分别有这四大菩萨的道场，其中普贤菩萨的道场在（）
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
四无量心中，喜无量心是随喜他人的喜乐；舍无量心是（）
史称武则天为了称帝，授意法朗、薛怀义等和尚于载初元年（689）著《大云经疏》，说弥勒菩萨为化渡众生变为女身，“当王国土”，武则天称帝后，即下令各州建（）。
我吃素已经一个星期了，可是家人一直反对我吃素，劝我吃肉，还说我吃素是神经病。我和家人解释，可是他们不信因果报应，并且因为我让他们冒犯了佛菩萨。我知道要恒顺众生，但是恒顺了就不能依教奉行了，依教奉行就不能恒顺众生了，请问这是不是我执的表现啊？
心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？
按照本论的观点，仅发愿要利益众生，是否就已经得到了菩萨戒？如果不是的话，那在什么情况下才得菩萨戒？
在独乐寺观音阁明间内槽正中悬挂匾额一块，上书“普香界”四个楷书大字。寓意十一面观音菩萨以广大的法力普渡众生香及佛国。请问“普门香界”这四个字为哪位皇帝所提？
经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？
《前赤壁赋》的感情线索是"乐-喜-悲"。
当菩萨虽志在度生，但功夫未到，智慧未开，不但不能度人，且有被累退坠之虞，一失人身万劫不复，不若暂作自修，以期当生成就，乘愿再来，较为稳当，有的度生心切，奋不顾己，虽与众生俱溺而不惜，二者相比以为何如？请老师开示。
情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。
地藏菩萨发愿地狱未空誓不成佛，但是在地狱中苦恼众生用何方法求菩萨即能得度？
榆林窟第35窟的唐代壁画，东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，南壁绘观无量寿佛经变，北壁为弥勒变，在经变两侧还有观音、大势至、地藏等菩萨单身像，西壁门两侧，绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。都是罕见的艺术珍宝。
通常药师佛身旁有二个菩萨作为胁待，左也是日光遍照菩萨，右也是月光普照菩萨，合称（ ），寓意为：日月皆升于东方，以其光明遍照众生，使众生俱得康乐。
在人体的五行归类表中，“五志”指的是怒、喜、思、悲、恐。（）
普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，它与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是弥勒菩萨教化众生的道场。
与脾关系密切的是（)A．喜B．悲C．思D．恐E．怒
心在志为（)A．恐B．悲C．喜D．怒E．思
