尽管诸多研究者们总结了多种教学设计过程模式，这些模式的内容虽然不尽相同，但其基本要素是相似的，都是（）。
贴的手法主要是对形象的感悟，不用刀工。（）
我国民间贴在门上的门神年画常以秦琼和哪个唐朝人物为原型而绘制的？
春节期间除了扫尘、贴春联、贴门神、燃爆竹蒸年糕、包饺子、拜年外，还有以下哪项习俗？（）
标准食谱在中外先进的厨房管理中被普遍采用。虽然标准食谱的形式不尽相同，但其作用基本相似，主要有（）。
我国地域广阔、民族众多，各地方的经济、社会发展差距较大，各级政府职能不尽相同，因此政府机构设置也必须与其具体职能和当地情况相结合，统一设置。
手持钢鞭，面如黑炭，骁勇善战，其形象被后人用作“门神”的大唐开国功臣是谁？（）
福费廷与（）业务相似，但又不相同。
“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”记录了古代春节的习俗，这段文字出自哪里？
人们在书法艺术中看到的更多是（）的思想，它抓住了艺术、审美和创作的基本特征，即形象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不尽意，用志不分，乃凝于神。
春节的时候，人们往往用在年画中画上鱼在莲叶间戏游表示“连年有余”，用在门上画五只蝙蝠表示“五福临门”，这里所用的表达心愿的方法是（）。
唐太宗时期的门神画像贴的是（）
我国民间春节前贴门神的习俗来自（）。
下列不属于广为流传的门神形象的初唐名将是（）。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。（）就是中国民间流传最广、影响最大的一对文武门神。
民间有个习俗：过年时,把“福”字倒贴在门上；在春节联欢晚会上,也时有倒写“福”字的舞台背景。虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利，但从何时起倒贴“福”字？（ ）
34、民间有个习俗:过年时,把“福”字倒贴在门上;在春节联欢晚会上,也时有倒写“福”字的舞台背景。虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利,但从何时起倒贴“福”字?( )
唐代南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相媲美，形成与隋朝基本相同的总体格局，即呈现“（ ）”的鼎盛格局，标志着我国瓷器设计与制作真正进入青瓷、白瓷并驾齐驱的新阶段。
民间有个习俗、过年时,把“福”字倒贴在门上；在春节联欢晚会上,也时有倒写“福”字的舞台背景。虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利,但从何时起倒贴“福”字？（）
不同类型的土地登记在具体程序上虽然不尽相同,但总体上基本程序可分为()。
手摇道岔时，尖轨密贴的标准是尖轨与基本轨间，顶端4cm以内无大于（）mm的间隙
我国教育目的在基本内容的表述上虽不尽相同，但基本精神是一致的，概括地说，其基本精神包括（)。
一般来讲,客户满意度越高,客户忠诚度就会越高,反之亦然,但又不尽然（）
中国人过春节已有4000多年的历史，却没有一个统一的文化符号,未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号,但是,这些文化符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。这段文字的主要观点是（）
