重视人的精神与灵魂、重视对彼岸价值世界追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来文学之文化价值观念的主导倾向。
社会意识文化也可以称为精神文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分
优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态，主要是由于（）
知识构成要素包括：（）、（）和（）。符号表征表明作为人类的认识成果，任何知识都是以特定的符号作为表征的。知识的逻辑形式是指人认知世界的方式，具体包括知识构成的逻辑过程和逻辑思维形式。知识的意义是其内具的促进人的思想、精神和能力发展的力量，是知识与人的发展之间的一种价值关系。
世界钢材消耗的45%是被摩擦磨损消耗掉的。我国天津民间发明家白松浩历经25年刻苦攻关，先后研制出塑料合金、陶瓷、碳化硅等一系列超耐磨材料，破解了这一世界难题。这启示我们（）。 ①要坚持革命批判精神，注重研究新问题，开拓新境界 ②实现人生价值必须自觉遵循社会发展的客观规律 ③人生价值是社会价值和自我价值的统一 ④世上只有尚未认识之物，人的认识具有直接现实性和主观能动性
化是社会价值系统的总和。主要包含器物、制度和观念3个方面，涵盖经济制度、社会制度、意识形态的方方面面。从外延上讲，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等内容。文化和文明有时候在用法上混淆不清。有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。以下哪几项是文化的特征？（）
文化广义是指社会的意识形态、价值观、礼仪、行为方式等精神产品。
奢靡之风实质是革命意识衰退、奋斗精神消减，根源是世界观、人生观、价值观不正确，拈轻怕重，贪图安逸，追求感官享受。（）
一位著名学者撰文指出，人文精神就其核心来说，就是世界观、人生观、价值观。一些人精神空虚，就是由于这方面的失落、混乱和迷误而来的。生老病死，顺利和挫折，机会和风险，在这些问题上，如果没有科学通达的态度，就容易被神秘主义的迷信所俘虏。上述材料表明（）①人的各种精神要素受世界观、人生观和价值观的影响②世界观决定着人的生活追求和现实生活中的价值选择③在人的主观世界中世界观、人生观和价值观是等同的④世界观、人生观和价值观处于改造主观世界的核心地位
仪容主要指人的服饰。大客户经理的仪表不仅反映着个人的审美意识与文化层次，同时也展示移动通信行业的基本精神风貌。
化是社会价值系统的总和。主要包含器物、制度和观念3个方面，涵盖经济制度、社会制度、意识形态的方方面面。从外延上讲，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等内容。文化和文明有时候在用法上混淆不清。有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。以下选项你认为哪项不是文化的主要特性？（）
哲学领域中的智慧是指人的世界观、价值观和（）等方面的智慧、才智、学问、常识等。
坚持以正面灌输为主就是（），坚持用党的科学理论成果武装官兵头脑，理直气壮地对官兵进行革命精神的灌注，引导官兵树立正确的世界观、人生观、价值观。
“激励一代人！”2012年伦敦奥运会的口号激动人心，昭示未来。作为一种竞技模式，奥林匹克超越了意识形态、宗教信仰、语言肤色等的差异，提倡和平、公正、友谊、进步、拼搏、协作、宽容等价值观，努力让世界多一份和谐，少一些纷争。这表明：①奥林匹克精神离不开物质活动②奥林匹克文化是世界的更是民族的③文化增强人的精神力量，促进人的全面发展④文化作为一种精神力量，反作用于政治（）
社会意识形态作为一种背景知识，制约和影响着人的世界观、人生观和价值观，折旧决定其具有（）性。（2.0分）
重视人的精神与灵魂、重视对彼岸价值世界追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来文学之文化价值观念的主导倾向。（）
社会主义核心价值观把涉及___________的价值要求融为一体，体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神，是对我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问题的深刻解答。
一个社会的文化及其传统，在很大程度上决定着这个社会的精神面貌，没有和谐的文化，就没有和谐的社会。在当今中国，建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。这个文化以社会主义意识形态为核心，继承发扬中华民族“和”、“合”的文化传统，吸收借鉴世界优秀的文明成果，立足当代实践，体现时代精神，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向。根据上文，不属于论述范围的一项是（）。
美术以视觉形象承载和表达人的思想观念、（）和审美趣味，丰富人类的精神和物质世界。
一个社会的文化极其传统在很大程度上决定着这个社会的精神面貌，没有和谐的文化就 没有和谐的社会，在当今中国建设和谐文化就是建设社会注意先进文化，这个文化以社会主 义意识形态为核心，继承发扬中华民族和 合 的文化传统，吸引借鉴世界文化传统的文明 成果，立足当代实践，体现时代精神，使人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理 念成为社会的重要价值取向。 根据上文不属于论述范围的是()
文化改变人的价值观念，丰富精神世界。（)
汉画像所记述的内容是将现实世界与彼岸世界两种内容融汇而成的独特、完整的精神结构，它是汉代人将自我世俗生活进行永恒化塑造的产物，神话意象因素的大量使用是其手段之一。这种将“昨日”重现的艺术是汉代审美意识的核心所在，但这一点在以往的汉画像研究中被严重忽视了。 文段中的“这一点”指代的是（）
化是社会价值系统的总和。主要包含器物、制度和观念3个方面，涵盖经济制度、社会制度、意识形态的方方面面。从外延上讲，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等内容。文化和文明有时候在用法上混淆不清。有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。以下选项你认为哪项不是文化
阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
