下列关于道德与法律的区别，说法不正的是（ ）

A . 具体的内涵 B . 调控的手段 C . 鲜明的职业特点 D . 规范的明确性

A . A.道德比法律产生的早 B . B.道德比法律产生的晚 C . C.道德和法律同时产生 D . D.道德和法律产生的时间差不多

A . 《大清现行刑律》作为《大清新刑律》完成前的过渡性法典，是一部近代意义上的专门刑法典 B . 《大清民律草案》分为五编，其中总则、债、物权三编由松冈正义等仿照德日民法典的体例和内容草拟而成;而亲属、继承两编则由修订法律馆会同礼学馆起草 C . 《大清新刑律》作为一部近代意义上的专门刑法典，在结构上分为总则和分则两篇，其于1911年正式公布施行 D . 《大理院编制法》是配合官制改革制定的一部关于大理院和京师审判组织的单行法规

A . 不同的目标 B . 不同的作用范围 C . 不同的职责 D . 不同的调整对象

A . 法律是成文的，道德是不成文的 B . 法律以权利为内容，不要求权利义务对等 C . 道德与法律的调整范围是交叉关系 D . 道德的调整手段比法律的多，并具有强制性

A . 目的一致。道德和法律都是行为规范，都是重要的社会调控手段。因此，二者在根本目的上具有一致性 B . 内容相同。有些行为既是违反法律的又是违反道德的，而有些行为不违反法律但违反道德，还有些行为违反法律但并不违反道德 C . 功能互补。道德在调整范围上对法律具有补充作用。法律在约束力上对道德具有补充作用 D . 相互促进。法律对传播道德具有促进作用

A . 表现形式不同 B . 内容结构不同 C . 调整范围不同 D . 价值标准不同

A . 道德与法律一同产生 B . 道德与法律在内容上没有重叠 C . 法律的适用范围比道德广 D . 法律是人类历史的阶段性现象，道德则伴随人类社会始终

A . 在内容上没有交叉 B . 在最终目的上没有一致性 C . 在实践上是相互支撑的 D . 在适用范围上完全一致

A . 表现形式不同 B . 内容结构不同 C . 调整手段不同 D . 调整对象不同

A . 二者具有一致性，都表现为社会的行为规范 B . 表现的形式不同 C . 调整的范围不同 D . 在上层建筑中所属的范畴不同 E . 二者相互补充，共同规范着社会生活

A . 表现形式 B . 内容结构 C . 调整范围 D . 作用功能

A . 道德产生时间比法律早 B . 道德调整范围比法律广 C . 道德的表现形式不如法律严格 D . 道德的实施比法律更具有强制性

A . 目的一致 B . 内容交叉 C . 表现形式相同 D . 相互促进

A . 表现形式不同 B . 内容结构不同 C . 调整手段不同 D . 调整对象不同

A．道德在调整范围上对法律具有补充作用 B．有些行为不违反法律但违反道德，还有些行为违反法律但并不违反道德 C．法律对传播道德具有促进作用 D．道德和法律都是行为规范，但在根本目的上不具有一致性

A．如果某些行为违反了法律，该行为一定是违反道德的 B．绝大多数的道德规范都是以法律作为价值基础的 C．法律的实施对道德规范观念的培养具有强化促进作用 D．道德在调整范围和约束力两方面均对法律有补充作用

A．法律规范的内容只关注义务 B．道德规范的内容只关注权利 C．法律调整的范围比道德要广泛得多 D．道德调整的范围比法律要广泛得多

A．由法律调整的一般不由道德调整 B．道德与法律无法相互转化 C．道德与法律作用的范围不同 D．法律规定了权利与义务，而道德一般只规定义务