“士”的原意是指上古掌管（）的官员，也指周朝的一种等级较低的爵位。到了春秋战国时期，“士”已演变成对有知识、有技能、处在贵族与庶民之间的一个社会阶层的泛称。
一般认为，先秦时期的氏成为古代贵族的标志、宗族系统的称号，用以区别子孙的世系。
春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转型期，墨子思想中与这一时代趋势相关的主张是( )。
春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转化期。墨子思想中与这 一时代趋势相关的主张是（）。
在《大宪章》精神影响下原由清一色大贵族垄断的大会议向等级代表会议转变的标志是（）
在中国古代确立了一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。而维系这种制度得以延续的纽带是（）
17世纪中后期的英国革命和18世纪末的法国大革命，均宣布废除封建贵族等级制度，代之以财产资格限制为特征的社会标准，这为社会成员改变其社会地位提供了平等的舞台。这种制度变革（）
西周的建立标志着我国古代史上的奴隶制时代基本结束，封建领主制（）阶段的开始。
标志着英国中世纪大会议的性质由贵族会议向等级制议会转变的是（）
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（）
在我们这个时代里，物质的力量是巨大的，甚至物质本身就成了精神，至少，它的合法地位的日益加强，大大扩展了精神的边界——那种完全漠视物质存在的精神姿态不仅空洞而且脆弱。这段文字的意思是：在我们这个时代里（）
标志的来历，可以追溯到上古时代的（）。
春秋战国时代，最系统的领导素质理论就是（）提出的一整套儒家思想，它成了中国古代选贤任能的基本依据。
玉器的发展基本上成了新石器时代发展的主要内容和标志。新石器晚期主要基本形成了我国早期的 三大玉文化圈，促使史前社会有了巨大的发展，为中华文明铺设了奠基石。
以动物为标志的中国古代祭祀等级可区分为（ ）
元康四年诏令若干在高后、文景、武帝时代失去“列侯”地位功臣贵族后代重新恢复先祖身份的事件,史称“诏复家”。
在古代等级身份社会,人人都是平等的,奴隶和贵族一样,应该受到尊重。()
春秋时期可说是中国古代贵族文化已发展到十分鼎盛的时代。
“那八个音符有不同的个性,穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈”运用了( )修辞手法
儒前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、仆，在春秋大动荡时期失去原有地位，以相礼为职业。（）
《食品生产经营监督检查管理办法》规定，工作人员穿戴工作衣帽，洗手消毒后进入生产车间。可以随身携带贵重物品进入车间，以防丢失。（)
鼎是中国古代的一种青铜器，最初只是一种炊具，后来演变为礼器，成为国家政权中王公贵族象征身份地位乃至国家权力的代表性器物。如图青铜器是迄今世界上出土的最重的青铜器，它铸造于（）
专间操作人员不得穿戴专间工作衣帽从事与专间内操作无关的工作（）
标准的城市在古代中国，出现于东周时期。这是因为古代中国是纯粹的农业文明，自给自足的经济生活，贸易极不发达，重农抑商是历朝历代的主要举措。商贸活动的欠发达，市场的地位低下是早期中国社会生活的重要特点。高大城池围拱的往往只是王公贵族的寝宫、社稷、宗庙、手工业作坊，唯独集市不在此中。古代西亚地区的情况却截然不同，商业很早崛起，在社会生活中占显著地位，考古发现的泥板文书屡见关于商贸契约的记载，大都是距今六
