湘学之集大成者张栻的史学著作是（）.
被誉为“生物信息学之父”的科学家是（）。
提出了文章“传道而明心”的主张的人是（）。
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么？
什么叫明心见性？
两汉经学至（）而集大成，他博通“五经”，且能融会“今古文”之说，所以在当时学者中影响最大。
什么是明心？什么是见性？
开悟或明心见性而未断除四种食，这样的人能成佛吗？
被称为“脉学之宗”的古代医者是谁（）
有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是（）
“明心见性”是（ ）理想人格的精神境界。
“理”学之理的概念是单维度的。
“神韵说”理论是处于一个不断深化、逐渐走向成熟的过程。集“神韵说”之大成的学者是（ ）。
法国学者()被誉为“埃及学之父”,破译了古埃及象形文字。
理学萌芽于唐中叶以后的韩愈、李翱和柳宗元，以北宋的周濂溪、邵康节、二程和张横渠，到南宋的朱子、明代的王阳明、明末清初的王夫之，分别集道学、心学与气学之大成。
般若三昧、无念行，就是禅宗的明心。
集心学之大成者是明代的王守仁。
韩非子是集 于大成的学者。
以下说法是否正确？“一行三昧”是明心见道的状态。
以下说法是否正确？ 一行三昧即是明心；道在通流，是指于一切处，行住坐卧，常行一直心。
以下说法是否正确？ 无念为宗就是明心，就是上文第二篇的般若三昧。
韩非子是集 于大成的学者。
龙海的()历经八百多年而保存完备，殿宇飞檐交错，门廓壁上浮雕精美绝伦，殿内盘龙石柱，彩绘描金，集宋元明清建筑、绘画、雕塑、书法艺术于一炉，有闽南故宫之誉。
>宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。他们把杜甫视为“集大成“者,认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”,这突出了杜诗的道德含义（）,符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号,使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成,但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说:“忧时本是诗人职,莫怪吟中感慨多
