素有“天下第一香”、“国香”、“君子之花”、“德人之花”之称的花是（）。
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出自（）。
我国古代哲学孟子曾讲过“君子有三乐”，其中“得天下英才而教育之”既是一“乐”，这说明教师职业幸福来源之一的（）
中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是（）。
翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
“或谓之曰：‘是非君子之道也。’”中“或”的词性是（）
顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）
顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）
“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”。这得益于水利工程（）
“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（）
子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。”这里的“适”是什么意思?()
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。这句话出自()。
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”表达了谁的忧国忧民之心？（）
简答：子曰：君子之于天下也，无適也，无莫也。义之与比。
传统宗法社会所谓“修身、齐家、治国、平天下”的君子成就之道，就是由家到国的扩展关系模式。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”“比”指
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是( )。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提？得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提（）
据《华阳国志•蜀志》记载“水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府也”。成都平原成为“天府”得益于战国时期修建的（）
据《华阳国志 蜀志》记载，都江堰建成后，“水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府也”。这项水利工程使哪里成为了“天府之国”（）
《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则（)。
