请翻译得道者多助，失道者寡助。
“重其所重，轻其所轻”就是“举重以明轻，举轻以明重”。
在“乃燔灭文章，以愚黔首”中，“燔”之意为（）
翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”指的是“使愚蠢”。
翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
翻译：搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
在文艺复兴时期的“今古之争”的争论中，革新派和保守派针锋相对地提出了各自的文学主张。革新派以明屠尔诺为代表，保守派以钦提奥、马佐尼为代表。
中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是（）。①妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑（《诗经》）②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（《周易》）③子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语》）④古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多（《道德经》）
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。患：（）。愚：（）。
“息庵翁名志求，字文健，息庵别号也。其先江西清江县人，后以明洪武中至苏州，遂家焉。祖贻令先生以善书名吴中。翁童子日，以磨墨侍祖书，学作点画，精劲。祖奇之，授以法。为人廉直，非礼法不行不语，亲友敬厚焉。翁嗜书，人有好书，辄借。饰小斋独居，几上一炉香，一瓶水，晨莫钞书。然翁心雄，耻不得及时有为，秋风起则惊，扑笔起立，徘徊焉。复钞书，竟老于家，雍正四年卒，葬黄山。”“祖贻令先生以善书名吴中”此句的正确翻译是（）。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”（《显法》）这一章是描写“道”的特性和作用，作者针对这些特性提出的两个问题分别是什么？最后给出的答案又是什么？
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”指的是“使人保持朴素的状态”。（）
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（ ）（ ）。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”指的是“愚蠢”。（）
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”指的是“使愚蠢”。（）
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这句话中“愚”的意思是“愚蠢”。（）
老子对“无为”之“为”，常以（ ）来表述，即第六十五章所谓“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
韩非以“守株待兔”的寓言以说明（ ）
《道德经》第六十五章说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（ ）和（ ）。
《唐律》中“诸断罪无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应人罪者，则举轻以明重”，应属于（ ）。
二．“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是()()。（选二）
给下列短文加上标点,并翻译成现代汉语。 景公之时雨雪三日而不霁公被狐白之裘坐堂侧陛晏子入见立有间公曰怪哉雨雪三日而天不寒晏子对曰天不寒乎公笑晏子曰晏闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳今君不知也公曰善寡人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒 ——《晏子春秋》
《道德经》下篇第一句是“古之善为道者多尊道而贵德”。
