经过加氢精制后可成为较好的乙烯原料或催化重整原料的焦化产品是()。
()的概念是指协调者为了达到解决问题的目的,在协调过程中,利用或者依靠一切外在条件。
()是指员工福利管理系统经过组织、协调、运行和控制使其整体功能获得最优绩效的理论。
如果运用“万物皆数”的理论,那么绷得一样紧的两根弦,若其长度比为(),最有可能发出谐音。
广义的安全文化是指在人类生存、繁衍和发展历程中,在其从事生产、生活乃至生存实践的一切领域内,为保障人类身心安全并使其能安全、舒适、高效地从事一切活动,预防、避免、控制和消除意外事故和灾害,为建立起安全、可靠、和谐、协调的环境和匹配运行的安全体系,为使人类变得更加安全、康乐、长寿,使世界变得友爱、和平、繁荣而创造的物质财富和精神财富的总和。
一切整体若能抑制其弊端,均可以成为较好的政体,这是()
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了上《()》来阐述其思想。
“这种选拔人才的制度,其弊端也是一目了然的,那就是主观性太强,一切唯选拔者马首是瞻--说你行就行,不行也行;说你不行就不行,行也不行。”符合这一评价的制度是()。
电控汽车出现轻微爆震或点火爆震,以下均可成为其原因,除了:()
一切整体若能抑制其弊端,均可以成为较好的政体,这是:
一切政体若能抑制其弊端,均可成为较好的政体,这是万物自协调理论。()
“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”这句话出自( )。
运用“万物皆数”的理论,如果两根弦绷得一样紧,若其长度比为(),最有可能发出谐音。
老子说:“道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。”这里的“无为而无不为”可以有至少两种不同的解释,以下选项恰当的是
辜正坤认为,万物的发展有一种自我协调、自我组织、自
从自然属性来看,土地是万物之本,是一切生产和一切存在的源泉,其特征除具有基础性外,还具有()
“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《周易?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
事故致因理论仅仅是安全科学原理的一部分。事故致因理论是从大量典型事故的本质原因分析中提炼出的事故机理和事故模型。这些机理和模型反映了某类事故发生的规律性,能够为事故原因的定性、定量分析,为事故的预测预防,为改进安全管理工作等,从理论上提供科学的依据。但事故致因理论的研究范围受到限制,故其发展缓慢。现有的事故致因理论主要着重于从人的特性与机器性能和环境状态之间是否匹配和协调的观点出发,认为机械和环境的信息不断地通过人的感官反映到大脑,人若能正确地认识、理解、判断,做出正确决策并采取行动,就能避免事故和伤亡;反之则会发生事故和伤亡。但现有事故致因理论对安全教育、安全文化等方面的致因原理研究很少。应用链式事故致因模型分析事故,得到的事故原因和逻辑均比较清楚,应用也比较简单。其不足是链式事故致因模型所包含的事故原因不全面,实用分析的安全问题不够宽广,其实,链式事故致因模型也同样是构成了一个系统,还需要从系统的策略去开展研究。下面的说法哪些是正确的?
人力资源的管理是指从一个组织的目标出发,为提高其成员的(),对人力资源的获得、开发、保持、使用、理解、协调和评价等一切对组织的成员构成影响的管理思想、理论、决策、方法和实践活动等的总称。
燃油(气)区的一切设施,如开关、刀闸()电脑,、电铃、自起动仪表接点等均应为防爆型。
油区的一切电气、通信设施(如开关、刀闸、照明灯、电动机、电铃、自起动仪表接点等)均应为防爆型()
在光的波动理论中,点光源通过任何一个光学系统,均可成为一个Airy光斑()