对于传承经典， 站在当代立场上的中国学者虽然看到了以往理论框架不适应当下国际视野及跨学科发展趋势的需要，但是他们中的相当一部分人也认识到， 在这个传统框架下____的中国民俗学基础是深厚的， 如果____地抛弃这个传统， 那么我们的研究将使民俗学的主体性越来越弱，以至于被____到其他学科中去。 依次填入画横线部分最恰当的一项是：
（）被称为是“我国第一本以‘风俗’为名的民俗学名著”。
()、温儒敏、吴福辉的《中国现代文学三十年》(修订本)提出：“民俗描写往往是赵树理小说中最吸引人的部分，有的显然具有文化人类学的参考价值。”
随着企业重视程度的加强，人力资源管理也被纳入了ERP系统的重要组成部分
50—60年代安哥拉人民在争取解放斗争的过程中成立了三个民族解放组织，它们是（）
()在40年代的西南联大师从沈从文，并有小说集《邂逅集》问世，解放后主要从事戏曲工作，写过京剧剧本。
钱理群、()、吴福辉的《中国现代文学三十年》（修订本）提出：“民俗描写往往是赵树理小说中最吸引人的部分，有的显然具有文化人类学的参考价值。”
20世纪40年代解放区秧歌剧的代表作包括（）。
（）在20世纪70年代时，常配合台湾当地的民俗举行各种活动，以期拓展教务。其中以“喝敬茶”最为风行一时：在黄帝神宫的神桌上，常有一壶供信徒免费饮用的茶水，据称喝了可治百病，被称为“喝敬茶”。
战后，民族解放运动风起云涌，帝国主义殖民体系被彻底打碎，60年代非洲有33个国家获得独立，下面哪一年被称为“非洲年”？（）
下列哪一部作品被人誉为是30年代旧中国的“新儒林外史”？（）
解放后的五十年代，民俗学的一部分被纳入（）
19世纪30年代起，法国政府逐步将学前教育纳入中央集权和教育行政管理体制，把（）作为公共教育体系中的一个部分，加强对托儿所的财政资助，有力推动了法国学前教育的发展。
解放前，邢台市区有家家打井的民俗，堪称一怪，这一民俗的形成与明朝太监（）有关。
20世纪50年代中期，和平解放台湾的方针提出的客观依据是（）。
革命战争年代，我国去解放区的教育主要分为（）
民俗学的、没有被汉语经典记录的文化现象，可以被看为第几重证据？
作为新一轮财税体制改革中的重要一环，消费税的改革方向被定义为“调整消费税征收范围、环节、税率，将高耗能、高污染产品及部分高档消费品纳入征收范围”
巫师的考核被人类学和民俗学称为（）。
40年代，解放区文艺界提出了______，赵树理被认为是“第一个实践了毛泽东同志的文艺方向的人”，“一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”，并获得______的光荣称号。
代表了40年代解放区文学创作最高成就的作家是（)
（)突出民族优良传统、党的优良传统以及企业历史传统特征的企业文化类型。一般在历史悠久的老字号企业、以战争年代公营企业为基础发展起来的企业、解放后五六十年代创办的国有企业中较容易找到这种类型的企业文化。
灰色经济又称地下经济，是国民经济体的一部分。灰色经济可以分为两个部分：一是按照国民经济总决算的标准根本不应该被纳入计算的价值创造；二是虽然应当被纳入决算，但因为各种原因（比如隐瞒）未被列入的价值创造。根据上述定义，下列属于灰色经济的是：
中国神话、古老传说等资源对当代文学创作的影响很容易被写作者__，我们不应该浪费这些宝贵的精神矿藏，中国与印度等国家的传统民俗与神话是儿童文学写作__的灵感来源。填入画横线部分最恰当的一项是（）
