马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，„„他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是（）
职业信仰和职业行为的统一，才是职业道德形成的真正标志。
路德的宗教改革“打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威”这句话是谁说的（）
一位学者在评论一场运动时说：“由信仰、幻想和幼稚偏见织成的神学面纱最先在意大利烟消云散了。”他评论的是（）
普选权是选举权的延伸就是对一个成年人来说无论他的性别、年龄、种族、信仰、社会状况怎样都有参政选举的权力。以下事件中为了争取这项权利而起草的纲领性文件是（）
在休谟之前没有人对信仰问题做过真正的讨论。
阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是（）
有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在（）
早期以（）生活为题材，从大地、民间汲取精神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
信仰能够赋予人生更多的意义。
在马丁·路德看来，“真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”下列现象没有受到其影响的是（）
经院哲学，从根本上、从精神气质上不同于教父哲学。尽管它们都是为教会服务，都是基督教神学的奴婢，但是，经院哲学与教父哲学相比，更多地具有理性精神，更多地具有讲究逻辑、推理、论证的特点，而不是更多强调信仰。
下列新文化运动倡导者中，不是早期马克思主义信仰者的是（）。
理性并不能真正来解释信仰的。
科学革命对以血缘、信仰、权力为纽带的人际关系进行了否定。
信仰能够赋予人生更多的意义。（）
只要是真正的信仰，都具有巨大的精神感召力和感染力；只要是真正的信仰者，都值得人们尊重。
在休谟之前没有人对信仰问题做过真正的讨论。（）
宪政国家中的法律不能针对宗教信仰。（）
有位科学家曾说过：“法律必须被信仰，否则等于形同虚设。”这句话表明一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威，由此可得（）。
有位法学家曾经说过：“法律必须被信仰，否则等于形同虚设。”这句话表明，一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威。由此可见
有位法学家曾经说过：“法律必须被信仰，否则等于形同虚设。”这句话表明，一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威。由此可见（）。
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，&8222;&8222;他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是（）
