刑罚表现为愚昧，落后而残酷的有（）国家监狱。
《中华民国临时约法》颁布的时候，袁世凯已经就任临时大总统。革命党人为了防止袁世凯擅自篡改宪法，约法除了在修改程序上做了限制，而且在国家的政体制度也做了改变，即将国家的政体改为（）。
通过布恩蒂亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马孔多的变迁，写出了哥伦比亚以及整个拉丁美洲的愚昧落后，与世隔绝和被殖民入侵的屈辱历史的作品是（）。
旧中国落后的习俗有（）、（）、（）、（）。
社会主义精神文明建设的重要任务之一，就是要提倡全民族的科学文化水平，提倡文明、健康、科学的生活方式，克服社会风俗习惯中存在的愚昧落后的东西。
俄国革命家赫尔岑曾说：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”卢梭所痛斥的“这种人的文明”是指（）
下列各项推动了社会习俗变化的是：（）。 ①西方民主思潮的影响 ②维新派主张断发易服，并废止缠足 ③民国临时政府大力推行剪辫与缠足 ④新中国成立后致力于解决农民土地和住房问题
1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是（）。
我国工业落后的状况在新中国成立后很快得到改变，这说明（）
1912年有报道称：“革命军手持剪刀沿途为行人强迫剪辫。”报道中的“剪辫”事件发生在（）
辛亥革命后，随着民主平等等思想的进一步传播，愚昧落后的社会习俗逐渐得到改变。下列体现这一改变的是（）
太平天国提倡“剪辫蓄发”，认为当时人的发饰“坏先人之服冕，是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满清之形状”，提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰（）
辛亥革命成功后，民国教育部于1911年至1912年颁布的学制是（）
清朝以来，中国人的发辫几经周折。满清入关后，要求汉人剃发；天平天国时，提倡剪辫蓄发；辛亥革命时，倡导剪辫易服。后两者的发辫变化体现出了（ ）。
十九世纪英国诞生的一项伟大的理论，戳穿了“上帝创造了万物”的谬论，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是（）
据徐柯《可言》记载：辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明（）
邓小平说：“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。”从这个意义上说，改革（）。
“皇帝倒了，辫子割了”，这八个字是目睹了辛亥革命的少年瞿秋白对当时社会变化的体验之词。辫子本是女真人的一种风俗习惯，剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响，但在当时人的心目中，“辫子割了”却与“皇帝倒了”相并而提。这说明（）
帝国主义者为了制造侵略有理的舆论，还大肆宣扬“种族优劣论”。他们攻击诬蔑中华民族是愚昧落后的（）
“东方的鞑靼生活方式是落后、黑暗、愚昧的象征”是下面哪一位的观点：（）
邓小平说：“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。”从这个意义上说，改革( )。
民主革命者吴玉章说：“从辛亥革命起，我们为了推翻清朝而迁就袁世凯，后来为了反对北洋JUN阀而利用西南JUN阀，再后来为了抵制西南JUN阀，而培植陈炯明，最后陈炯明叛变了。这样看来，从前的一套革命老方法非改变不可，我们要从头做起”。这表明资产阶级革命党人要改变（）
经济文化相对落后国家取得革命胜利并进入社会主义后，在经济建设中要正确处理商品与市场的关系（）
社会主义改造完成后，为了迅速把中国从一个落后的农业大国建设成为社会主义现代化国家，我国展开了一系列关于社会主义建设的探索，但都无法在短期内改变中国作为农业国的事实，这说明社会主义初级阶段是不可逾越的，这种“不可逾越性”主要是由（）
