古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。如果在面对现实时取（）就被视为君子：否则，如果取以私欲为重，就被视为小人。
谁第一次用道德来区分君子与小人？（）
孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人（）
（）是第一个以道德而不是以财产为标准区分君子和小人的，这就使得中国人文传统在形成之初就确立了崇高的道德标准。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
（）在“庆历新政”失败后被贬知滁州，并写了著名的政文《朋党论》，文中认为：“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”
孟子说：“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。”“尚”的意思是思是（）
孔子是用什么来区分君子和小人的（）
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”出自《孟子》。
孔子最提倡以（）来区分君子与小人。
孔子用（）区分君子与小人。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？
“君子周而不比，小人比而不周”中君子与小人之区分基于两者的社会地位。（）
“君子喻于义,小人喻于利。”出自《孟子》()
“君子喻于义，小人喻于利”是《孟子》中孟轲的名言。
谁第一次用道德来区分君子与小人？
孔子区分了“君子儒”与“小人儒”，赋予了“儒”以崭新的意义与使命。（）
孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人？
不属于古代区分君子和小人的因素的是？
“君子喻于义,小人喻于利。”出自《孟子》。（)
◑在前人有关“和”、“同”之辩的基础上，()提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想。◑A、孔子◑B、孟子◑C、老子◑D、墨子
54、“君子周而不比，小人比而不周”中君子与小人之区分基于两者的社会地位。
