16世纪的精神是信仰主义，而17世纪则是怀疑精神。
16世纪末至18世纪中期西方思想史上两种主要的认识论是理性主义和（）
作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的武器，（）在19世纪30年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。
在怀疑精神和经验主义的基础上，近代科学和哲学蓬勃发展，使得自然神论迅速发展。
自然神论是理性主义，是启蒙运动的一个最初的源头。在17世纪的英国，自然神论本身也表现出了一种妥协的精神。
19世纪的欧洲出现了一种“批判”的“主义”，对资本主义的矛盾和弊端做了广泛深刻的揭露和批判，倡导建立一个符合理性和正义要求的新社会，以宣传和示范方法来实现其主张。这种“批判”的“主义”是（）
《简.爱》中的主人公简.爱的人生追求由两个基本“旋律”组成：一是如17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样，追求超越（）的更高境界。一是她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传说的精神女儿，有着对（）的追求
怀疑人类的理性能力，使保守主义信奉（），反对任何宏大的社会设计和改造方案。
保守主义在19世纪30年代出现，它以科学进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。
反理性主义表现在哲学上就是直觉主义、神秘主义，对客观的观察和思考 ，而推崇 的直觉和 的意志。填入划横线部分最恰当的一项是：
在理性主义受到人们的普遍怀疑时，讲出“上帝死了”的人是（）
18世纪牛顿学说通过法国自然科学家得到深化，启蒙思想家甚至提出了“牛顿主义”；就是把牛顿建立于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性，从而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。最能体现这一特点的是（）
“随着科学的发展，人们的心理素质发生了深刻的变化。一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辨，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。”此处“科学”的典型代表是（）
17世纪的怀疑主义突破了宗教改革所营造的信仰主义氛围，为科学和哲学的发展创造了机会。（）
17世纪突破宗教改革所营造的信仰主义氛围，为科学和哲学的发展创造机会的是怀疑主义。（）
16世纪的精神是信仰主义，而17世纪则是怀疑精神
罗马文明重集体主义精神，很看重人的精神世界和理性思维。（）
重集体主义精神，很看重人的精神世界和理性思维是罗马文明的特点。（）
在17世纪，理性主义的生长表现为一种普遍的怀疑精神和经验立场。（）
17世纪出现了怀疑主义和批判精神。（）
“理性是激情的奴隶”——抱持这样的认识，形成于18—19世纪的欧洲浪漫主义极大地丰富了人文主义的精神内涵。下列项中属于这一时期浪漫主义思潮的内容是：①人的情感 ②人的个性 ③尊重自然 ④宽容心态（）
流行于20世纪初的“理性主义”建筑，在设计原则和方法上把（）因素放在最重要的位置
