中医思想也是（）层面的天人合一的思想。
实现“天人合一”的桥梁是：（）。
根据李四龙老师讲述中提到了“阿修罗”，阿修罗亦译为阿须罗，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在而存在。
天人合一之人跟天命之天的合一，其核心是什么？（）
司马迁作《史记》“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其中“际”字的意思是（）。
天人合一的基点是天和人对立的。
古史不是断片的杂记，便是按年月的纂录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始。司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这实在是创作，是以述为作。他这样将自有文化以来的三千年间君臣士庶的行事．“合一炉而治之”，却反映着秦汉大一统的局势。本文中“整齐”指的意思是：（ ）
“天人合一”、“天人相应”的观点反映了（）
儒家的天人合一是道德意义上的，佛教的天人合一是境界意义上的，而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。
汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段。在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文；越过介绍时期，进入第二阶段的融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本。汉传佛教第三阶段在隋唐时期，这一时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系；汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。最能准确复述这段话的主要意思的是（）。
天人合一、天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。
最早提出“天人合一”的专有名称的是（）。
汉传佛教传人中国内地，大体经过了四个阶段：在第一阶段是介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文；越过介绍时期，进入融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本；汉传佛教第三阶段在隋唐时期，这一时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系；汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。最能准确复述这段话的主要意思的是()。
和谐化诗意关联的“天人合一”思想渗入美学，使人们特别强调（）与审美境界的合一。
“天人合一”思想概念是由庄子阐述的,后被汉代思想家、阴阳学家王阳明发展为天人合一的哲学思想体系。()
天人合一的观念具有一个相对开放的系统。
天人合一的系统式一个相对开放的系统。
中国的“上帝”是天人合一的文化体现。
“教学合一”有三层意思分别是（）
“天人合一”的思想源自于汉代（ ）的“以类合一，天人一也”，“天人之际，合而为一”。
唐律实行“。一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神．即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合，自汉代开始以来，历经数百年的演化渗透和融合过程，至唐代臻于完善，使唐律成为封建纲常法典化的典型代表，从而实现了“礼”与“法”的合一，法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点。最能准确概括这段话意思的是（）。
知行合一的意思
中医典籍有“天人合一”、“天人相应”的观点，该观点所反映的医学模式为（）
