“如竹苞矣，如松茂矣”，这句话出自（）。
“仁者，人也，亲亲为大”出自（）。
“竹苞松茂”出自《诗经・小雅・我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
"其在皮者，汗而发之"出自的医著是（）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这句话出自《孔子》。
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
刘禹锡的《陋室铭》最后一句：“何陋之有”。最早出自《论语》中的哪一篇？
声音之所以有价值，是因为它们暗示了意义的附带联系，除非词语具备了词语的作用，否则词语的声音就不能在人的头脑中产生作用。出自（）。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
其在皮者，汗而发之”出自下列何书
“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。
“其在人也，如竹箭之有筠也”出自（）。
“通识，一般生活之准备也；专识,特种事业之准备也；通识之用,不止润身而已，亦所以自通于人也。”这句话出自哪一位教育家？____
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”出自哪里？
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”这句话表明了孔子不耻下问、学无常师的学习过程。（）
孔子不耻下问、学无常师的学习过程可以从“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”反映出来。()
“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”反映出孔子不耻下问、学无常师的学习过程。（）（1.0分）
《周易》认为，天有怎样的规律，人也有怎样的规律；人的规律可在天的规律中找到依据，天的规律必须在人的规律中得到反映。（）
本课程提到，朱熹曾经说过，“治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,皆言其治之有绪，而益致其精也。”该话语出自()
【单选题】“结庐在人境,而无车马喧”出自陶渊明哪部作品
“ 升降在物,亦在人也 ” ,是指药物的作用趋向发生改变的因素有:
“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）
