首次将法律铸在鼎上的人是（）
要广泛听取人民群众的意见和要求，虚心接受人民群众的批评和监督。同时，要把人民群众在实践中创造出来的好方法、好经验及时加以总结和推广，使之制度化、法律化。这就是（）。
孔子反对晋国公布成文法，认为“晋其亡乎!失其（）矣。
公元前513年，晋国将法律铸于鼎上，公之于众，其主持者为（）
首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（）。
习近平总书记在纪念现行宪法公布施行30周年大会上指出，宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。这说明我国（）。
赵氏势力的发展，对晋公室形成了严重的威胁，也激化了与其他卿族之间的矛盾，赵氏成为众矢之的，终于导致了晋景公十七年（）诛灭赵氏的“（）”。
赵氏势力的发展，对晋公室形成了严重的威胁，也激化了与其他卿族之间的矛盾，赵氏成为众矢之的，终于导致了晋景公十七年（前583）诛灭赵氏的“（）”。
以“文公之政”为核心的先进思想推动了晋文公时期的社会变革，促进晋国社会的发展。
春秋时，反对晋国将法典铸在鼎上公布的人是（）
（）是晋国赵氏宗族的创始人，赵城是赵氏宗族的发祥地和第一个治邑。
孔子反对晋国公布成文法的理由是（）。
子产 “（），即把新制定的“（）”铸在铁鼎上公布，这事中国法制史上一个具有重大意义的创举。
在药物分类次序方面，赵氏认为“以人疗人”不足取，故删去人部；新立“藤”、“花”二类，把“金石”类，分为“金”部和“石”部。
公元513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，公之于众，史称（）。
鲁国和晋国先后公布了成文法典，孔子评论说：“贵贱不乱，才是法度。现在造了刑鼎，使百姓的眼光都集中在鼎上，还用什么来尊重贵族呢？贵贱失了次序，还用什么来治国呢？”这反映的是（）
第一次把法律铸在刑鼎之上者是：（）
（ ）把中国的戏剧《赵氏孤儿》搬上法国舞台，他为此剧本写的副题即是《五幕孔子的伦理》。他认为孔子是天下惟一的师表。
哪位学者否定了把工业革命之前的文化分裂为精英文化、大众文化之间的对立的做法，认为这两种文化之间存在着互补性，甚至可以被视为同一种文化延伸出来的两种表述方式？
孔子认为鬼神的存在是主观的，想象出来的。
找到一个目标后，应该马上把目标公布出来，这样有利于目标的实现。
把孔子的教学和我们现在的历史课堂比较，会发现：我们往往关注的是所谓“重点”“难点”，侧重的是所谓“知识点”，冷静得近乎冷酷。而孔子不是这样。他感慨万端，他的情不能已的感慨，深深地打动和感染了学生，从而让学生热爱上了历史上的这些伟大人物，而不仅仅作为知识去背记、去应付考试。所以，在孔子的历史课上学出来的人，对历史是有感情的，会对历史产生热爱之情，会热爱和尊敬本民族的历史和历史上的人物。这应该是历史学
5、赵毋恤，春秋战国之际晋国赵氏的封君。生年不详，卒于周威烈王元年 （前425年）。卒谥襄，史称（）。
2、赵毋恤，春秋战国之际晋国赵氏的封君。生年不详，卒于周威烈王元年 （前425年）。卒谥襄，史称（）。
