辜正坤老师认为，中国没有产生大量的奴隶的原因是受到（）思想的影响。
功能主义者认为禁忌的存在是不合理的。
卢梭认为：“法律应该由全体公民集体讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭（）
“人是生而自由的，但无往而不在枷锁之中；自以为是其他的一切主人的人，反而比其他人更是奴隶。”这句话出自卢梭的（）。
近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点（）
卢梭认为完全“孤立”的人是不存在的，人是社会的物，离开了社会，个人是无意义的。
下面哪一位学者认为奴隶制是合理的（）
理性预期理论认为，在没有新信息的条件下，对下期利率的最佳预期可能是（）。
合理预期学派认为，由于合理预期的存在，货币在长期是中性的，但是在短期会影响利率、产出等实际变量。（）
下面哪一位学者认为奴隶制是合理的？（）
卢梭被誉为宣传理性至上最为激进的民主主义者，因为他认为：（）
如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（）①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭
19世纪英国一位著名政治家说，美国1787年宪法是“在特定的历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作”。恩格斯则认为“它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制”。对两种评价的解读正确的是（）。
虚无主义认为世界,特别是人类的存在没有意义,没有目的,没有可能理解的真相,没有最本质的价值。
辜正坤老师认为，中国受到（）思想的影响，所以没有产生大量奴隶。
功能主义者认为禁忌的存在是不合理的。（）
功能主义者认为禁忌的存在是合理的。（）
亚里士多德认为，妇女和奴隶没有什么大的差别，但妇女拥有选举权。
8、奴隶经济虽然在中国早已存在，但它一直不是经济的主体力量。因此，不少学者认为中国不存在奴隶社会这种社会形态。
马克思主义法学认为，人类社会存在四种历史类型的法，即奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。 ()此题为判断题(对，错)。
D581亚里士多德认为，自由教育是“自由人”（即奴隶主贵族）所应享受的，是以自由发展理性为目标的，其实施需要两个基本条件，分别是闲暇和（）
卢梭认为，主权不外是公意的运用，所以就永远不能转让；主权者（个体的人）既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权利丧失的社会不是公意社会。这里卢梭提到的“公意”是指（）
德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。 结合材料并运用《生活与哲学》相关知识回答：哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者？
