近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多，研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。 这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况（ ）
出自《希波克拉底誓言》的内容是（）出自《迈蒙尼提斯祷文》的内容是（）出自我国古医书《古今医统》的内容是（）出自明代陈实功《外科正宗》的内容是（）出自汉代张仲景《伤寒杂病论》的内容是（）
据报道：从古沉船“南澳1号”中打捞出的瓷器，很多都是出自于“瓷都”，请问我国哪个地方被称为“瓷都”？（）
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”出自李商隐的笔下。请问诗中叙述的是哪个朝代灭亡后的衰败景象？
近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”，原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多、研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况？
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”之句出自《阿房宫赋》。
“当今的‘日本通’都变成了‘通日本’”这句话是出自？
日本古奈良平城京是仿照我国唐代哪座城市建造的（）。
古文书学
当今的“日本通都”变成了“通日本”这句话是出自？（）
出自我国古医书《古今医统》的内容是（）。出自明代陈实功《外科正宗》的内容是（）。出自汉代张仲景《伤寒杂病论》的内容是（）。
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自《隋宫》。（）
“于今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦”这句诗出自《隋宫》
《新党某君上日本政府政党论中国政变书》收录于《日本外交文书》哪一卷
徽州文书，既包括了古徽州官府的各类公文，但不包括民间历史上保存下来的资料。（）
日本尊古怀旧的思想与中国古代道家思想是一脉相承的。（）
“夜郎自大”的典故出自汉初的古夜郎国。（）
日本的法华信仰可追溯至圣德太子担任推古天皇摄政期间，至平安时代法华信仰已弥漫至整个皇室及贵族阶层。
智慧职教: 现在最早的桃花坞木版年画，是在日本刊行的《支那古版画图录》中收录的“寿星图”，画面上刻有“万历念__年的刊记。
近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。作者接下来最有可能讲述的是（）
樋口一叶被相马御风称为“古日本（)的女性”。
