朝鲜红色经典电影最大的成就是（）。
20世纪70年代，不丹国王根据“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”的思想，提出国民幸福指数这个概念。实现幸福应该具备的要素不包括下列哪一方面？（）
朝鲜红色经典电影可分为（）大类型。
“红色经典”概念的边界有（ ）
“红色经典”的说法最早出自非洲青年之口，指的是“文革”期间的（ ），与我们现在理解的“红色经典”不同。
“红色经典”中情爱表现的三个层次是什么？（ ）
“红色经典”具有“经典”流播深远的高度影响力，但同时“红色经典”又是多种历史合力推动下产生的，故而它的影响力是（ ）
“红色经典”具有“经典”的哪些基本元素？（ ）
“红色经典”写什么？（ ）
“红色经典”影视剧改编过程中应该遵循的基本原则（ ）
“红色经典”的主要表现内容有哪些？（ ）
“红色经典”的文学价值体现在哪些方面？（ ）
“红色经典”的写作，吸收了哪些艺术元素？（ ）
“红色经典”集中出现在哪一个时期 ？（ ）
“革命样板戏”中不属于“红色经典”的是（ ）
理性审视“红色经典”应遵循哪些基本尺度？（ ）
造成“红色经典”版本问题的主要原因有哪些？（ ）
在大众文化的兴起与商业利益的驱动下，交错出现的各种形式的红色文艺现象让“红色经典”这一概念在全力包容的同时又不胜其负，引发了有着特殊紧张关系的两种现象（ ）
如何正确评价“红色经典”？（ ）
如何看待“红色经典”的历史真实性？（ ）
在大众文化的兴起与商业利益的驱动下，交错出现的各种形式的红色文艺现象让“红色经典”这一概念在全力包容的同时又不胜其负，引发了有着特殊紧张关系的两种现象（ ）
“红色经典”影视剧改编过程中应该遵循的基本原则（ ）
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念，而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——一这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。
早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。
