对《围城》理解有误的一项是：

A . 本质上，最低单位成本方法是要以递减的供给星期数对未来的采购需求进行评估 B . 最低单位成本法是要对每库存单位所产生的成本最低的若干个时间周期的结合需求进行识别 C . 最低单位成本法确实能够克服EOQ和POQ的静态特征，但是，这种技术会引起单位成本在时间周期之间发生很大的变化 D . 虽然折扣、订货和运输等成本将会随着时间周期的增加导致平均单位成本下降，但由于增加了存货，则存货储囤成本将会随着时间周期的增加而增加。

A . 以中低风险金融资产为基础资产 B . 运用专业的投资理财手段和管理办法 C . 保持本金的安全和流动性 D . 是实现稳定收益的代客理财产品

A . 股东大会能够使股东的意愿得到自主表达 B . 股东大会受各国的公司法规定，一般是公司最高的权力机构 C . 股东大会为非常设机构 D . 股东大会的权力由被选举的董事会及其成员行使

A . 自主学习是与传统的接受学习相对应的一种现代化学习方式。 B . 自主学习是以学生作为学习的主体，通过学生独立地分析、探索、实践、质疑、创造等方法来实现学习目标。 C . 可以完全否定接受式的学习方式，倡导学生学会自主学习的方式。 D . 提倡自主学习的目的之一是要改变过去的那种“过于强调接受学习”的倾向。

A . A、伊斯兰教建筑常采用超出力学限制的独特建筑形态来取得强烈的装饰效果 B . B、伊斯兰教建筑装饰性极高，因此被称为“幻想建筑” C . C、伊斯兰教建筑题材以具象的动植物为主 D . D、伊斯兰教建筑装饰对花纹的分类主要有植物花纹、几何花纹、阿拉伯文字

A . 它是"通过实现可持续的竞争优势而设计的组织系统" B . 它是"为促使企业实现目标的规划性部署与活动方式" C . 它是"把人力资源实践活动与业务战略联系起来的过程" D . 它包括识别实施业务战略所需配备的人力资源能力和保障这些能力而专门设计的政策和实践做法

A . 阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程 B . 阅读是学生的个性化行为 C . 阅读教学应注重培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力 D . 应加强对阅读方法的指导.让第一学段的学生逐步学会精读、略读和浏览

A . A、这首五言古诗通过对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。 B . B、第一、二句直接道出作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。 C . C、第三、四句自问自答，表现了作者对自由自在、超凡脱俗境界的追求。 D . D、第五---八句将菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，作者完全陶醉在悠闲自得之中。

A．行政处罚的对象是实施了违反行政法律规范行为，应当给予处罚的行政相对人 B．行政处罚的目的是惩罚行政违法行为 C．所有的行政主体都享有行政处罚权 D．作出行政处罚时必须严格依据法定的权限在其职能范围内行使，不能超越

A．荷担者三夫箕畚运于渤海之尾从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难衬托出愚公移山的毅力和决心 B．邻人京城氏的男孩尽管才七八岁，却能热情地帮助移山，写出了愚公移山这一行动得到人们的认可与支持 C．愚公之妻质疑愚公智叟嘲笑愚公，尽管他们说话的语气不同，但都对愚公移山持否定态度

A．从标题中的 “趣”字可以看出，本文是一篇兼具知识性和趣味性的文章。 B．通过对 “马鞭”“酒杯”等的描述，作者用意在说明道具对京剧舞台效果的妙用。 C．京剧讲究 “狠狠做戏”，也就是“真”，所以剧中吃食都要端上舞台。 D．京剧中的杂技成分能够很好地表现出主人公的英雄气概。

A．《卖炭翁》一诗揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情 B．把、称、叱、牵，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横掠夺 C．手把文书口称敕中的文书是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有文书和敕，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺 D．牛困人饥日已高七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦

A．孟子认为，做到粮食与鱼鳖吃不完，材木用不尽，就能让老百姓对生养死葬没有什么不满意的 B．孟子认为，不耽误农业生产的季节，不滥捕滥伐，使老百姓对养生丧死无憾，国君就能够为王，使天下百姓归顺 C．孟子用狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发说明梁惠王对国家治理还没有尽心 D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施

A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。 B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。