下列哪个选项符合唐诗与禅宗之间的关系？

A . 中世纪把意识形态的其他一切形式--哲学、政治学、法学都合并到神学中，使之成为神学中的科目。因此，独立的法学消失了，这意味着法学思想的消失 B . 在我国，宗教应在法律范围内活动，因宗教活动所产生的各种社会关系均受法律规范的调整 C . 自13世纪、14世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。一批出身于新兴中产阶级的思想家把君主（而不是上帝）或人性（而不是神性）作为国家和法律的基础，使法律和法学从天国重新回到了人间 D . 宗教规范作为一种社会规范，与法律一样都起着调整人们之间社会关系的作用

A . 货币供给促使社会总需求的形成，社会总需求影响社会总供给 B . 商品供给决定货币供给 C . 社会总供给决定了真实货币需求 D . 货币需求决定货币供给，货币需求影响社会总供给

A . 虽然"爱岗"与"敬业"并非截然对立，却是难以融合的 B . "爱岗"不一定要"敬业"，因为"敬业"是精神需求 C . "敬业"存在于心中，不必体现于"爱岗"上 D . "爱岗"是"敬业"的感情铺垫，"敬业"是"爱岗"的逻辑推演

A . A、管辖权内的政府间关系 B . B、管辖权外的政府间关系 C . C、司法裁定型政府间关系 D . D、利益协商型政府间关系

A . 宪法是宪政的前提，宪政是宪法的生命 B . 宪法是静态的宪政，宪政是动态的宪法 C . 宪法的内容决定宪政的内容，立宪的目的就是宪政的目的 D . 没有宪法就谈不上宪政，离开宪政则宪法将成为一纸空文

A . 法律的这些基本价值之间不是孤立存在的，当追求法律某一方面价值的时候应该考虑到对其他价值的影响 B . 自由和平等之间是没有矛盾的 C . 法律是人们自由的保障，自由不是对法律的否定，没有法律也就没有自由 D . 在法律的适用过程中所进行的价值判断往往与立法目的相联系

A . 转动方向盘时汽车开始转向 B . 闹钟到设定时间发出大声铃响 C . 观众走进影院观看电影 D . 打雷后下雨

A . A、没有关系 B . B、善可受报 C . C、善要受报 D . D、善不受报

A . 脾功能亢进 B . 营养吸收障碍 C . 上消化道出血 D . 肝肾综合征 E . 低蛋白血症

A . 函数关系 B . 因子推演关系 C . 相关关系 D . 复合关系

A . 内部接线图 B . 单线图 C . GIS分布图

A . 时间序列预测法 B . 德尔菲法 C . 回归预测法 D . 以上均不正确

A . 有完整的正式计划必然会导致组织的高绩效 B . 计划与绩效的关系还受到计划的时间结构的影响 C . 错误的正式计划通常不能带来较高的组织绩效 D . 计划工作的质量以及实现计划的适当措施，通常要比计划工作本身对绩效的贡献更大

A . 由于利益的多样性，因而法律价值之间会发生一定的冲突 B . 法律确认利益主体，规定利益范围 C . 德国学者赫克认为，法是权力行使和利益保护的工具 D . 法将社会利益转化为法律上的权利义务进行规定、运用，利益是法律的基础

A．从甲公司赊购产品 B．向乙公司支付利息 C．购买丙公司发行的债券 D．归还所欠丁公司的货款

A．法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B．执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C．法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D．“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

A、路面制动力取决于制动器制动力 B、附着力不大于路面制动力 C、路面制动力等于附着力时最好 D、制动器制动力等于路面制动力

A．日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 B．故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 C．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 D．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。