赵武灵王改制胡服骑射是符合礼的,是因为它符合礼的精神,可以调整。
“礼”的本质是()。
周公“制礼作乐”,本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。
“礼”是内在的,是人们对自己、对他人尊重、敬意的态度,而“仪”是外在的,是人们通过一定的动作、形式等表现出来的“礼”。
“礼之用,和为贵”说明礼最终发挥的效果是?
《开元礼》、《开宝通礼》、《政和五礼新仪》之五礼排序是一脉相承的。
现今使用的“礼”的内涵是古代的“礼”的狭义概念。
现代的“礼”的意思和古代的“礼”概念是一样的。()
今天的“礼”的意思和古代的“礼”概念是一样的,这种说法正确吗?
孔子认为,礼维护的是统治者的利益。在上者用礼约束和压制在下者。()
孔子认为,礼维护的是统治者的利益。在上者用礼约束和压制在下者。()
孟子说: “人之有道也 , 饱食暖衣 , 逸居而无教 , 则近于禽兽。” 又说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。” 孟子的这两段话说明 人和动物非常接近,几乎没有什么本质区别。( )
从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是()。
从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是:
从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如倚管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
无论是日本茶道、韩国茶礼,还是英国下午茶中,一脉相承的是中国的“礼”文化,“礼之用,和为贵”,其“礼”呈现出强大的至“和”功能。
中国古代的“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念,“礼”是“仪”的标准,“仪”是“礼”的具体表现形式。
握手礼是依据双方的()来确定握手礼伸手的先后顺序。
从本质上讲,“礼”的含义是()
“摇篮礼”是维吾尔族人民的“满月礼”,摇篮礼需要准备的节日用品有()
孔子说:“仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀(差),尊贤之等,礼所生也。”表明礼的本质是()。