下列（）论据是用类比论证的方法来论证驱逐客卿是错误的。
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？
韩愈《师说》是从哪几个方面进行对比，以论证“学必从师”的道理的？
李斯在《谏逐客书》中，用下列论据来论证驱逐客卿是错误的，其中运用类比论证方法的有（）。
把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）
分析结果准确度可以用（）来论证。
翻译：养其根而俟其实，加其膏而希其光。
本文中，作者用“五帝三王之所以无敌”的做法来论证秦王的错误，这里采用的论证方法是（）
韩愈《张中丞传后叙》“人之将死，其脏腑必有先受其病者”为据驳斥对许远的污蔑，这里运用的论证方法是（）
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？
在《寡人之于国也》一文中，孟子用战争中不能以五十步笑百步来论证梁惠王与邻国国君在治国上并无差别，这种论证方法是（）
《秋水》庄子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（）。
《论毅力》用“操舟”作喻来论证毅力的重要，这种论证方法是（）。
在《走向新建筑》中，勒・柯布西耶用轮船、飞机和汽车来论证一种新的（）美学。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》） 这里用的是什么驳论方法和论证方法？
韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。
阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
原，推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗从根本上进行考察、论证，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。
李善兰用尖锥术来论证了()。
（）把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”。
写英文简历的时候,需要用英语的思维来写,用事实来论证论点。()
把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”的中世纪神学家是：
把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是：（）
把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”的是（）。
