（）中说到，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也”，认为《孝经》的作者是孔子。
爱因斯坦说过：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地，并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”其中，“第二种方式”指的是（）
《汉文学史纲要》中说到了汉字具有三美为（）.
西方学者罗伯特•赖克在《国家的作用》一书中说：“我们正在经历一场变革，这场变革将是重新安排即将到来的世界的政治和经济。每一个国家的基本政治使命将是应付全球经济的离心力，这种力量正在拆散把公民联系在一起的纽带。”该观点反映出经济全球化（）。
法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（）
《茶经・茶之造》中说到制茶的流程，下列正确的是（）
《论气节》中说到古代注重礼乐，乐得精神是（），礼的精神是（）。
我们在实际工作中，有两种角色即实际角色和替代角色，这两种角色（）
英国人巴特曼在《揭开我们时代军事奥秘的人》一书中说：“毛泽东是掌握打开我们这个时代军事奥秘之锁（）的时代人物。”
孟子在《告子上》中说："理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"这话讲得实在精妙，颇启人心智。实践也告诉我们，凡"悦心"的"理义"，总是深入浅出，如"刍豢"（即牛羊肉之类的美食）"悦口"那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）。
心理学研究认为，在现实生活中，人对自己有两种自我形象。第一是真实的自我；第二是（）。
《寄小读者》书中说到作者在医院内收到的感恩节礼物是什么？（）
常用的被子植物分类系统有两种，分别是（）、（）。，认为单子叶植物比较原始，双子叶植物比较进化的是（）。
孟子在《告子上》中说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我心。”这话讲得实在精妙颇启人心智。实践也告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出，如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（ ）。
戏曲舞台上有两种真实，其中一种是生活实在样式的生活真实。
爱因斯坦在马克斯·普朗克60岁的生日纪念会上说到：一个科学家应该抱着什么样的态度去搞科学
在《论科学》中说：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
宫梦仁《读书纪数略》中说到的“汉四宝”包括()。
戏曲舞台上有两种真实，其中一种是生活实在样式的生活真实。（）
《论语》中说到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。意思是只有将礼节礼貌和质朴的品格结合在一起，才是君子应有的风范。
孟子在《告子上》中说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙，启人心智。实践也告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出，如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）
《尚书·洪范》记载的“五行”中说到：“土生（)，水生（)。”
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度：科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境;听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁;而说到狐狸，我们则有如进人了花妖狐魅之境。这段文字意在说明_____。
当与客户沟通过程中说到：你们苏宁物流就是慢，比不过京东时，我们该如何操作（）
