传统文化所推崇的礼治主义,实质上就是一种披上了温情面纱的“人治”
法治和礼治发生在两种不同的社会_____ 中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起_____,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起________,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_____中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起_____,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是()。
法治和礼治发生在两种不同的社会____中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起____,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会______ 中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起______ ,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起_______,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_______ 中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起_______,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起 ______,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起______,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_____中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起 _____,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_________ 中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起_________ ,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会____中。这里所谓的礼治也许就是会像人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起____,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入画横线部分最恰当的一项是( )
法治和礼治发生在两种不同的社会________中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起________,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会_____中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起 ______,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:
法治和礼治发生在两种不同的社会________中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起________ ,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。 依次填入划横线部分最恰当的一项是
法家并不反对人治。