幼儿在想象中常常表露出个人的愿望。例如，大班幼儿文文说：“妈妈，我长大了也想和你一样，做一个老师”。这是一种（ ）。
你认为自己的爱犬是否可以分辨颜色？
对于来餐厅吃便饭的顾客，在推荐菜肴时应介绍（）。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段话的论证方法是什么？
片是“刀工”技术难度略大些的技法，一般制作家常便饭可以用（）代替片刀法。
在结婚典礼上，有位老妪对新郎说：“我儿子同你一般大，要是他还没死，也该和你一样结婚了。”新郎听了此话，十分尴尬，请分析个中原因。
缅甸地区的佛教和中国一样不可以吃肉。
你正在和一群来自新英格兰的业务专业人员共进午餐。每一个人都叫了一份汤作为开胃菜。当你开始进餐的时候，你听到了让你感觉非常不舒服的声音：喝汤时，十个人同时发出很响的吮吸声。你们国家的人从来不这样喝汤。你所受的教育是吃东西时不能发出声音。但是，当你坐在那儿时，你意识到你的业务伙伴所受的教育使他们以一种和你完全不一样的方式吃东西。你对自己说，“这是我第一次遇到文化差异。”然后，你也开始发出很响的吮吸声。你把个人的偏见放到了一边，并采取了下一步措施，即：（）
幼儿在想象中常常表露出个人的愿望。例如，大班幼儿文文说：“妈妈，我长大了也想和你一样，做一个老师”。这是一种（）。
在西方社会中人们信仰科学就像信仰（）么一样。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段的中心论点是什么？
我本人现在吃素，但是家人没有。做菜的时候家人常放虾皮在菜中，我吃肉边菜、喝肉边汤的时候，经常会不经意把虾皮吃到嘴里。这时候，我应该吐出来么？之前考虑到是在饭桌上，不好当着家人吐出来，就直接吃下去，心想只要知道是无意的就行了。这是否是给自己找借口？
失望的时候可以调整自己的期望值、也可以像和你一样有失望的人聊天。
“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的！”这是简在文中的一段精彩的表白，你能从中读出什么？
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
好朋友、家人、熟识的人，要保持个人距离，他们交谈就像拉家常一样，温馨、柔和。这种距离的范围应在（）米之间。
你正在和一群来自新英格兰的业务专业人员共进午餐。每一个人都叫了一份汤作为开胃菜。当你开始进餐的时候，你听到了让你感觉非常不舒服的声音：喝汤时，十个人同时发出很响的吮吸声。你们国家的人从来不这样喝汤。你所受的教育是吃东西时不能发出声音。但是，当你坐在那儿时，你意识到你的业务伙伴所受的教育使他们以一种和你完全不一样的方式吃东西。你对自己说，“这是我第一次遇到文化差异。”然后，你也开始发出很响的吮吸声。你把个人的偏见放到了一边，并采取了下一步措施，即（）
缅甸地区的佛教和中国一样不可以吃肉。（）
要知道，其他企业和你一样不好过，这不是某一个企业的问题。还有，降价降低了品牌的认知后，再想通过涨价恢复原来的价格，消费者是不会买账地。这是指（）
小红从厨房拿来两杯可乐，一杯给弟弟，一杯给自己，她说：“别生气，我和你一样多，只不过我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更宽，所以看起来不一样。”这说明，小红已经懂得了（ ）。
“当你带着微笑，带着温馨，自然坦诚地伸出你热情的手时，一定会有一双和你一样真挚的手向你伸来。”这句话告诉我们：
幼儿在想象中常常表露出个人的愿望。例如，大班幼儿文文说：“妈妈，我长大了也想和你一样，做一个老师。”这是一种（）。
幼儿说:“妈妈，我长大了也要和你一样做一名医生"这是（)想象。
大班幼儿苏立对妈妈说：妈妈，我长大了也想和你一样，做一个老师。这是一种（）
