中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型又何以变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型．则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
魏晋南北朝时期，（）开始在青海兴起，对青海社会进步和文化教育事业的发展产生了深远影响。
在魏晋南北朝时期，（）是一种比较典型的代表。
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
魏晋南北朝时期，因受民族大迁徙和社会大动荡的影响，青海地区的经济形态和生产方式有了新的变化。
和魏晋南北朝类似，欧洲的中世纪是个典型的（）社会。
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落。隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
魏晋南北朝时期是中国历史上典型的胡汉文化融合时期。
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。这段文字意在说明：
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之。非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落。隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何—变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某—人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成—典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生。则必当于此—纷乱时代求之。 这段文字意在说明：
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之。非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。这段文字意在说明：
1516年，英国空想社会主义者莫尔出版了《乌托邦》一书，描绘了一个叫做“乌托邦”的岛国，在那里，人人平等，人人参加劳动。在中国魏晋南北朝时期，也有一部文学作品描写了类似情境，这部作品是（ ）。
简述魏晋南北朝时期社会动乱对档案机构的破坏。
魏晋南北朝时期的裲裆形制类似于清代的（ ）
魏晋南北朝时期，佛教具有很高的社会地位
魏晋南北朝时期，私家园林开始兴起，并逐渐发展、定型。位于苏州吴县的辟疆园就是这一时期园林艺术的典型。
2.魏晋南北朝时期，私家园林开始兴起，并逐渐发展、定型。位于苏州吴县的辟疆园就是这一时期园林艺术的典型。
