人以思想造万物，然人之思想是自有吗？换句话说人的佛性是否为自有的？还是被造的？抑是由别的方法有的？
‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？
闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！
佛性与觉性有什么关系？
“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃”的作者为（）。
六祖慧能说“不思善，不思恶，正在这当下的时候，就是你的本来面目”，那么，见到佛性或自性就是成佛吗？什么是佛性、自性？
佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜，或人皆有善性，与人皆有佛性之关联安在？
“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃”道出了最为彻底的（）佛教精神，即完全的空。
佛教认为，万物皆有佛性。
释迦佛诞生时说：‘天上天下，惟我独尊’中之‘我’字是指佛性，或指俗说的我？
佛教徒有在家出家，无论是否有分别，若修道未知有在家出家的分别否？假使有分别的话，未知佛性有在家出家的分别否？
主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）
众生皆有佛性，性有无大小与形状，若无者，该如何形容？
大乘佛教与小乘佛教的区别有多个方面，其中之一就是大乘主张“一切众生皆有佛性”；小乘则只承认一个佛，即释迦牟尼。
以下说法是否正确？ 惠能提出佛性无常，认为正是佛说真常之道。
以下说法是否正确？惠能提出的一物“无名无字”，就是指非关文字、远离言说的佛性。既然是不能言说，却又去问，便是旨在开示学人，涤除知解，以期自参自悟。
《坛经》中有一首 偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是：
智人与愚人，佛性有差别。
中国佛学中的佛性思想与儒道两家的人性论有其共同性，体现为交互影响的思想发展史。
《水浒传》中（ ）不通佛教的教义却佛性天成、行为洒脱而识性通透。
僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲人听了回答说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见我而碰撞我了。”苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边!人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”从这段文字我们不能推出的是()。
（）自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，故亦称“佛心宗”创始人为菩提达摩
52、唐代赵州和尚“吃茶去”，他认为可以通过饮茶来顿悟，感悟佛性。由此“吃茶去”成为禅林法语，“茶禅一味”亦由此而来。
