阅读下列语段，回答文后问题： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大河海不择细流，故能就其深王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。这段文字出于（）。
作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，这里运用论证方法是（）
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深”说的是（）。
“泰山不让土壤，故能成其大；河流不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”（李斯《谏逐客令》）这里采用的修辞手法和论证方法有（）
阅读李斯《谏逐客书》一段： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 概括这段话的主旨。
阅读李斯《谏逐客书》一段： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 这段文字采用了什么修辞手法？
阅读下列语段，回答文后问题： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大河海不择细流，故能就其深王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。文中“臣闻地广者粟多”的“臣”是（）。
李斯《谏逐客书》：“秦山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这几句所用的修辞方法是（）。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮者”也。 这段文字可划分为两部分，请概括各部分的大意。
翻译：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮者”也。 概括这段文字的旨意
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮者”也。 前后两部分各自又采用了什么样的论证方法？
李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这里所采用的修辞手法有（）。
阅读下列语段，回答文后问题： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大河海不择细流，故能就其深王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。这段文字采用的修辞手法及其效果是（）。
"泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。"其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
“上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。()
（）与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近。（）
下列几句话中与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是：（）
下面与“以其终不自为大,故能成其大”意思相近的是()。
老子讲说：“是以圣人终不为大，故能成其大”，两个“大”的含义分别是()
《管子？形势解》说：“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”上述材料的哲学寓言是（）。
《管子？形势解》说：“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”上述材料的哲学寓言有（）。
《 谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这里运用的修辞手法有（）
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”出自（）
