在中国的士大夫文化中，无论是儒家还是道家，都尚拙弃巧。
基督教第三次在中国传播时，传教士中取得成绩最大的利玛窦是（）。
据《明史》记载，一些坚持正义，不满宦官专权的士大夫，在书院中聚众讲学，影响很大。他们的代表是（）
以下哪位诗人（）在古代的士大夫精神转型方面具有代表性的意义。
私家园林的主人往往是宫室外戚、王宫官吏、富商大贾、退下来的士大夫等等。
中国首个传教据点是在（），由罗明坚、利玛窦在此修建教堂、传播教义。
意大利传教士利玛窦和德国传教士（）是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。
利玛窦是（）的耶稣会传教士
利玛窦晚年总结了自己一生在中国的传教经历，写成（）
传教士利玛窦离开澳门进入中国内地的第一站是肇庆。
利玛窦之后的明清传教士在被中国士人问及“文王、孔子等儒家先圣们现在何处”时，倾向于回答：
利玛窦墓及明清以来外国传教士墓地一共经历了两次洗礼,首先是文化大革命时期,后来又在义和团运动被扫荡了一次。()
利玛窦之所以能在中国传教成功，其原因是（）。
利玛窦是法国耶稣会的传教士。（）
利玛窦在作为教皇特使向东方传教的过程中发明了一套秘诀，被他的学生很好地继承下来。（）
利玛窦能在中国传教成功的原因是()。
受孔子的影响，清朝的士大夫不愿参加工商实业活动，珍格格社会也有鄙视商人的风气
古代的士大夫阶层是科技发明的主力军
在传教士们看来，晚明的士大夫的普遍宗教倾向是：
季文子是晋国的士大夫？
利玛窦是法国耶稣会的传教士。
基督教第三次在中国传播时，传教中取得成绩最大的利玛窦是______。
利玛窦是（）教派在中国传教最早的开拓者之一
