根据事物属性的五行归类，东方、春天、酸味及青色归属于（）
“五行”与“五方”、“五音”、“五色”、“五脏”（）对应，其中与“五行”中的“水”对应的是（）。
关于中医五行与五脏之间的对应关系叙述正确的一项是（）。
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。（史铁生《我与地坛》） 这里的比喻意义和象征意义应如何理解？
中国文化把五行、五色、五方位甚至五味、五脏等一一对应。如以青龙、白虎、朱雀、玄武等颜色对应方位。根据所学知识，结合右图判断红、黄、黑三色分别对应的方位应是（）。
“如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛”这一语段运用了（）。
根据“五行学说”分析五脏病变相互影响，肝火犯肺证是（）
五行中的火与五脏中的相对应。
五脏与五行。
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。（史铁生《我与地坛》） 为什么说这里用了类比方法？
古代把五行与五色、五方、五脏等相配，木所配的五色、五方、五脏是（）。
根据五行学说分析五脏病变相互影响，肝火犯肺证是（）。
根据阴阳五行和脏象学说理论，五脏应五色，白色内应（）
五脏当中，肝对应五行中的（）。
“春天风大物燥，夏天易燃易爆，秋天粮食柴草，冬天烟囱炉灶”，这顺口溜是人们根据季节特点加强防火必要性而提出的。
根据"五行学说"分析五脏病变相互影响，肝火犯肺证是（）
根据阴阳五行和脏象学说理论，五脏应五色，白色内应
根据五行、五脏、五季养生规律，春季应多补：
五脏与五行对应，其中肾脏对应的是五行中的____：
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。（史铁生《我与地坛》）
阴阳五行思想通过空间和时间两个方面的渗透,在古代中国逐渐沉积为一种观念和思维习惯。 下列“五行-一五脏一一五音”对应错误的有（）
桂枝的干药材的颜色是血红色或褐色的，在五行五脏五色的对应理论中，这种颜色属于（）
还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。这句话采用的修辞手法是（）
阅读《我与地坛》3-7小节三如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春
