下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。

A . A、亚里斯多德 B . B、苏格拉底 C . C、黑格尔

A . 在国家和个人的关系上，国家的利益是首要的 B . 自然权利是与生俱来，不可剥夺的，为人们普遍享有 C . 在自然状态下，人们没有国家和法律，但普遍遵循神法 D . 人类必定从自然状态过渡到文明社会 E . 政治的统治必须以君主为基础

A . 法律即一个坏人对法院将做出何种判决的一种预测 B . 混淆法律和道德只能造成执法的混乱 C . “逻辑”是法律发展的唯一动力 D . 历史和社会利益决定了法律的内容 E . 法理学是一个成功的律师所必备的一项知识

A . 法学是人类社会发展到一定阶段的产物 B . 在古希腊时期法学已经成为一门独立的学科 C . 法学是以法律现象为研究对象的社会科学 D . 法学具有意识形态职能

A . 法律体系是初级规则与次级规则的结合 B . 人定法必须符合自然法 C . 法律是主权者的命令 D . 法律与道德间不存在着明显的界限

A . 各民族之间的自然状态，是一种人民有义务去摆脱的状态 B . 一个普遍的和平的联合体的理性观念，是一种伦理的原则 C . 犯罪分公罪和私罪 D . 在公民归属下采用出生地主义 E . 惩罚方式和尺度是平等的原则，即“以牙还牙”的报复原则

A . 法在本质上是社会成员公共意志的体现 B . 法既执行政治职能，也执行社会公共职能 C . 法最终决定于历史传统、风俗习惯、国家结构、国际环境等条件 D . 法不受客观规律的影响

A . 法在本质上是社会成员公共意志的体现 B . 法既执行政治职能，也执行社会公共职能 C . 法最终决定于历史传统、风俗习惯、国家结构、国际环境等条件 D . 法不受客观规律的影响

A . 德国纳粹统治时期的反人道的法律，根本不能称之为法 B . 实然的法与应然的法之间没有任何必然的联系 C . 人们对“恶法”有温和抵抗的权利 D . 法的合目的性应优于法的安定性

A . 正确 B . 错误

A . 法既执行政治职能，也执行社会公共职能  B . 法在本质上是社会成员公共意志的体现 C . 法最终决定于历史传统、风俗习惯、国家结构、国际环境等条  D . 法不受客观规律的影响

A . 《忏悔录》 B . 《上帝之城》 C . 《旧约全书》 D . 《神学大全》

A . A、《反异教大全》 B . B、用“五个证明的方法”证明上帝的存在 C . C、《论信仰》 D . D、《神学大全》

A . 法的要素就是法律规则，由主要规则和次要规则组成 B . “命令”就是法的全部要素 C . 法的要素包括规则、政策和原则 D . 法的要素包括律令、技术和理想

A . A、托马斯-阿奎那所代表的带有理性色彩、审慎色彩的思想逐渐在中世纪发展起来。 B . B、托马斯-阿奎那主义更多地带有审慎的理性色彩。 C . C、奥古斯丁主义更多带有神秘色彩。 D . D、《神学大全》、《反异教大全》的作者是奥古斯丁。

A . 折中主义思想与私有制思想 B . 折中主义思想与公平价格思想 C . 折中主义思想与货币、商业、利息观点 D . 折中主义思想与公有制思想

A . 万民法 B . 君主的律令 C . 市民法 D . 荣誉法 E . 平民法

A．亚里斯多德 B．苏格拉底 C．黑格尔