（）在秦国推行变法时，为建立社会的诚信，曾经“徙木立信”的方式重新构筑百姓对政权的诚信体系。
“程以立数，礼以定伦；德以叙位，能以授官。”中“立数”的含义是（）。
明代思想家李贽在《史纲评要》中评论北宋亡于金时说：实王安石有以启之。……安石变乱祖宗法度，当时司马光已言其为害当见于数年之后。该观点（）①没有看到北宋灭亡的根本原因②过分夸大了个人的作用③是正确的，王安石变法触及了大地主大官僚的利益④是正确的，王安石变法伤及了百姓的利益
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》这里运用了怎样的人物描写方法？
程今吾在《延安一学校》中，讨论了遗传、环境、本能、个性、智力、情感等因素对儿童教育所产生的影响。
此先生所以窒吾欲也。敢不受教。（《魏公子列传》）句中“窒”是什么意思？
在缅甸，要对僧侣予以礼让，或者行贴面礼以表尊敬。另外，出门坐车或乘船时要给僧侣让座。
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。说明“愚者所笑，贤者察焉”的表现作用。
用药配合组方体现补气固冲以治其本，收涩止血以治其标特点的方是（）。
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。赵武灵王为什么要“胡服骑射”？
翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》说明"愚者所笑，贤者察焉"的表现作用。
翻译：其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。
《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？„„故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
在“阴石以治阴病，阳石以治阳病”中，“阴石”指（），“阳石”指（）。
“是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（）
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》赵武灵王为什么要"胡服骑射"？
“仁远乎哉？吾欲仁，斯人至矣。”体现了仁的（ ）
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”出自哪里？
战国时期变法的目的是为了使自己国家更强,得到了诸侯国贵族的鼎力支持但是削弱了百姓的利益。()
曹操说：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”一物指何物？
“仁远乎哉？吾欲仁，斯人至矣。”体现了仁的（ ）
《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？？？故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
礼以行义，义以生利，利民，政之大节也出自（）
