在五行中属于“土”之色为()在五行中属于“火”之色为()
患者男性，4岁，家长发现其喜近视。国际标准视力表检查双眼远视力为0.5，近视力检查为J3，眼部未见明显器质性病变。患者，喜近视的原因是()
患者男性，4岁，家长发现其喜近视。国际标准视力表检查双眼远视力为0.5，近视力检查为J3，眼部未见明显器质性病变。患者最不可能的诊断是()
郑板桥说：“石涛和尚客吾扬州数十年，见其兰幅极妙，亦极好。学一半、（），未尝全学。”
紫色被视为（）之色。
红色（喜庆之色）
丰收与和平之色是（）。
日本人认为（）是不祥之色。
患者男性，4岁，家长发现其喜近视。国际标准视力表检查双眼远视力为0.5，近视力检查为J3，眼部未见明显器质性病变。患者最不可能的诊断是（）
古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色。故称正月为（）日。
今尔处于崖涘，观于大海，乃知尔丑。（《庄子秋水》）“丑”在句中是什么意思？
患者男性，4岁，家长发现其喜近视。国际标准视力表检查双眼远视力为0.5，近视力检查为J3，眼部未见明显器质性病变。患者，喜近视的原因是（）
哪国人将黄色视为死亡之色？
“无论作诗文，或作画刻印，均需于游历中求进境，作画尤应多游历，实地考察方能得其中之真谛。作画但知临摹古人名作，或画谱之类，已落下乘；倘复仅凭耳食，随意点缀，则隔靴搔痒，更见其百无一是矣„„”对上述观点正确的理解是（）。①艺术发展的实质在于创新②文化创作要在继承的基础上有所创新③只要参加社会实践就能进行文化创新④社会实践是文化创作的来源
白色（凶丧之色）
在“乃知圣人止有三法，无第四法也”中，“止”之义为（）
《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。
“事贵善始，尤当善终”。善始善终、善做善成是成就任何事业的根本要求，反之，半途而废、知难而退必将一事无成。古人曾说，“靡不有初，鲜克有终”，意思是做人、做事、做官未尝没有善始的，却少有善终的。这句话出自（）。
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”这与下列（ ）有关。
马欢在《瀛涯胜览》中提到“然后知《岛夷志略》所著不诬”，说明郑和下西洋活动沿着先人开辟的航路进行。
北宋学古功力无人能及，“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”要求书法“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”。
“无论作诗文，或作画刻印，均需于游历中求进境，作画尤应多游历，实地考察方能得其中之真谛。作画但知临摹古人名作，或画谱之类，已落下乘；倘复仅凭耳食，随意点缀，则隔靴搔痒，更见其百无一是矣&8222;&8222;”对上述观点正确的理解是（）。①艺术发展的实质在于创新②文化创作要在继承的基础上有所创新③只要参加社会实践就能进行文化创新④社会实践是文化创作的来源
【单选题】北宋 学古功力无人能及，“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”要求书法“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”。
次填入文中空格处的动词,恰当的一项是（） 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎 ” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神 而不以目 ,官知 而神欲 。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
