下列关于民族的说法正确的是：（）

A . 民族精神是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂 B . 民族精神是由政府和国家公布和推广的 C . 民族精神具有民族性、时代性、传承性等特性 D . 民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现

A . 省内居住有52个民族 B . 省内常住少数民族约50万人 C . 省内常住少数民族在地域上分布是大分散、小集中 D . 省内常住少数民族主要包括苗族、侗族、白族、傣族

A . 心和胃分属人体的“五脏”和“六腑” B . “四诊”是望、闻、问、切四种中医诊察疾病基本方法的合称 C . 唐代的医学家和药物学家孙思邈，被后人誉为“药王” D . “药圣”指汉代的张仲景，著有《伤寒杂病论》一书

A . A、语言多于思想 B . B、情感多于理智 C . C、冲动多于克制 D . D、以上说法都正确

A . 针灸是针法和灸法的总称，是指用毫针按一定穴位刺人患者体内，运用专有针刺手法来治疗疾病的医疗方法 B . 《山海经》说：“有石如玉，可以为针”，是我国关于针灸疗法的最早记载 C . 拔罐法是针灸治疗中的一种重要方法，可以起到治疗疾病和预防保健的作用 D . 明代是针灸发展的鼎盛时期，出现了大量针灸专著，如《针灸大成》《针灸甲乙经》

A . 满族忌讳打喜鹊和乌鸦 B . 回族爱穿白衣素服，因而有“白衣民族”之称 C . 维吾尔族不论男女老少都喜爱戴四楞小花帽 D . 壮族的歌圩节多在春秋两季举行，为期数天 E . 芦笙节是苗族民间传统节日

A . 民族情感的集中表达 B . 民族文化成就的重要标志 C . 能消除民族之间的文化差异 D . 民族生存和发展的精神根基

A . 东汉初年道教正式创立，其标志是太平道和五斗米道的出现 B . 元代以后道教逐步形成全真派和正一派两大流派 C . 清代皇室尊崇道教，对道教采取推崇的态度 D . 道教界第一次全国代表会议于1947年在北京召开

A . A、印度民族是靠血统凝聚而成的 B . B、美国民族是靠血统凝聚而成的 C . C、欧洲民族是靠血统凝聚而成的 D . D、中国民族是靠血统凝聚而成的

A、民族融合是民族消亡的途径。 B、民族融合是民族消亡的方式。 C、历史上的民族融合意味着民族历史范畴的最终完结。 D、民族融合的过程很短。

A．民族共同语是一个民族全体成员通用的语言 B．民族共同语是在某一种方言的基础上形成的 C．各个时期都存在相应的民族共同语 D．汉民族的共同语是普通话 E．汉民族共同语是在民族融合的过程中逐步形成的

A.心和胃分属人体的“五脏”和“六腑” B.“四诊”是望、闻、问、切四种中医诊察疾病基本方法的合称 C.唐代的医学家和药物学家孙思邈，被后人誉为“药王” D.“药圣”指汉代的张仲景，著有《伤寒杂病论》一书

A.独龙族在长期衣麻的生产生活中，创制了风格独特的由野生大麻织成的独龙麻毯。 B.捻麻线和织麻布更是许多北方少数民族妇女主要的生产活动之一，她们甚至上山下地、走亲访友的路上也要边走边捻麻线。 C.聚居在云南西盟、沧源一带的佤族同胞，每逢冬天天冷时外出，习惯披一麻织披单，白天当衣夜晚当被。 D.棉花原产印度，经少数民族传播到中原。

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A．民族平等具有法定性 B．民族平等的主体具有广泛性 C．民族平等的内容具有全面性 D．民族平等是形式平等与实质平等的结合

A．并非每一聚居的少数民族都应有代表参加当地的人民代表大会 B．聚居境内同一少数民族的总人口数占境内总人口数百分之三十以上的，每一代表所代表的人口数应相当于当地人民代表大会每一代表所代表的人口数 C．散居的少数民族不能当选人大代表 D．少数民族每一代表所代表的人口数都应当少于当地人民代表大会每一代表所代表的人口数

A．父慈子孝，尊老爱幼 B．仁以待人，以礼敬人 C．诚实守信，见利忘义 D．修身为本，严于律己