孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
下列先秦思想家中，主张施仁政行王道的一位是( )。
孟子仁政思想的实质是（）
孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。
先秦思想家中，主张施仁政王道的是（）。
“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是（）
孔子和孟子构建理想的“王道”、“仁政”社会福利观的理论依据是（）
仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。
孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”的哲学思想出发，一方面强调教育的社会作用，另一方面强调教育在人的发展中的作用。
先秦诸子中提出仁政、王道的主张，强调民贵君轻，主张性善说，强调以仁义为核心的道德修养的思想家是（）。
下面对孟子的“仁政”思想评述不正确的是（）。
孟子学说的“仁政王道”解释错误的是()。
《尚书 · 舜典》中就提出了“五教”的思想，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“_______________________”。
”仁政王道”学说是下面哪位哲学家提出的：（）
王道是仁政，指的是要依法治国，商汤和周文王都相信仁政。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
《尚书 · 舜典》中就提出了“五教”的思想，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，下列选项不属于“五伦”的是（ ）
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
下列文章，展现孟子王道思想的是（）
《尚书》在春秋时期被孔子整理成了儒家经典，将其视作儒家“三代”仁政理想的寄托物，是一部（)。A.思想典籍
3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”，孟子继承和发展了儒家思想，并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。
下列先秦思想家中，主张施仁政、行王道的一位是（）
