广州市斥巨资复原南越王宫博物馆这一举动，遭到了51名专家学者的质疑。现在考古人员自己都说不清楚，它的“全貌谁都没见过，现在说要复原，这不是制造假古董骗人么？”在今日复兴传统文化的大潮中，如果说，这种急功近利的对历史文化的“模仿风”、“复制风”的盛行带着一些主观色彩的话，那就是商业利益的冲动和功利目的。这告诉我们（）
徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。
新中国成立后，港口文化伴随着港口发展历经了几个阶段？（）
中国学者关于史诗的比较研究不是很多。
国家的分裂常常伴随着（）。
“评价一个制度、一种力量是进步还是反动，重要的一点是看它对待历史、文化的态度”——习近平；“每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的”——吴良镛。上述两则材料告诉我们的共同道理是（）①文化是民族的，又是世界的②文化遗产对研究人类文明演进具有重要意义③文化遗产对于展现世界文化多样性具有独特作用④文化需要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承
很多教育界知名专家、学者和优秀教师都开通了个人博客或个人网站，他们在自己的博客和个人空间中发表了很多文章，涉及的范围也很广。
美国学者罗兹·墨菲在《亚洲史》中说：“在许多方面，宋朝在中国都是最令人激动的时代，它统辖着一个前所未有的发展、创新和文化繁盛期。”下列各项中不属于宋朝“创新和文化繁盛”的是（）
伴随着音乐教育的改革，音乐教学评价也在悄悄地发生变化，新型的音乐教育评价在很多方面都表现出一定的发展趋势，下列（）不属于音乐评价的发展趋势。
有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。
每个民族总是习惯于按自己的文化眼光观察理解和对待其他民族的文化，常常把自己的文化说成是优秀的文明的中心的，而把其它文化说成是低劣的野蛮的边远的，这是各民族普遍存在（）。
有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。（）
每个机会都伴随着高度的不确定性。因此，我们要把机会变成自己的。
在消灾仪式上常常伴随着很多故事的表演，其中最核心的表演是哪一个？
关于史诗的比较研究，中国学者不是很多。（）
中国学者关于史诗的比较研究不是很多。（）
情绪是人对客观事物是够符合自己的需要而产生的一种体验，它常常伴随着我们生活的每时每刻。
中国学者关于史诗的比较研究不是很多。（)
符合现代审美的青瓷作品，不一定要像传统审美那样讲究对称、完美、圆润，很多都是表达一种山水、自然的空间，需要偏向于雕塑的、异型的造型，这种异型其实不容易塑造，因为拉一个圆罐很容易，但是把圆罐变成另一种形状就复杂很多。同时，还需要研究泥料的特性，借助于雕塑语言，融入自己的情感，形成独立的形式语言。另外，在烧制过程中，釉在高温中的流动也是一种自然的美感，能产生富有生命感的层次，中国历史上确实留下了太多经典的作品，但是作为艺术家，我们不能一直重复过去、重复别人、重复自己。这段文字意在说明：
中国传统文化中的生态思想源远流长，（)中都蕴涵着丰富的生态文明智慧，在对待人与自然的关系，三者都具有相同的有机整体世界观，都具有尊重、爱护万物的生态伦理思想，都主张顺应时令，节约用物。
美国学者罗兹•墨菲在《亚洲史》中说:“在许多方面，宋朝在中国都是最令人激动的时代，它统辖着一个前所未有的发展、创新和文化繁盛期。”以下科技发明属于宋代的是（）①发明活字印刷术②改进造纸术③指南针应用于航海④火药开始用于军事领域
现代学者方孝岳就在《中国文学批评·导言》中对古代文学选本曾给予很多的关注，其中特意举出三种古代选本，说：“他们都曾经各演出一番长远的势力，都曾经拿各人自己特殊的眼光，推动一时代的诗文风气。”下列哪一部选本不在其列？
当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题:生态危机，信仰危机，种族纷争，精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家，思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义” 的口号。由此可以推出（）
