中国的科学很多地方也具有不可翻译性。
翻译：未能助上大有为，以膏泽斯民。
康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。„„全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（）
《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。
南宋中期的政论文以替朝廷出谋划策为主要内容，（）和（）是具有代表性的作家。前者写了《美芹十论》和《九议》，后者《上孝宗皇帝第一书》力主恢复中原，告诫孝宗不可苟安而痛失良机。
《九变篇》中说“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。
翻译：忆往昔峥嵘岁月稠。
一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格？
“闻有广东举人主张变法，当慎重，不可轻任小人”是（）论康有为。
宋江在大聚义后，提出招安的建议，谁说：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心。”（）
一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪？
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。为什么作者先前指“云未应”，后来点明“云笑曰”？
历史上随着岁月如流，上海陆地继续向东伸延。唐代武德初年（618年）时，在长江入海口有东、西二沙洲露出水面，“渐积高广”，这就是今日（）的前身。
翻译：民之难治，以其上之有为，是以难治。
一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。请你根据第三段文字理解其推理方式。
从王安石的《本朝百年无事札子》可以看出，王安石认为宋仁宗不是大有为之君，但也不是昏君或暴君，而是一位谨小慎微的守成之君。宋朝的积贫积弱，在他当政时较为突出，但这并不是一朝一代一朝一夕所造成的。
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。如何表现张巡、南霁云这两个人之间的关系？
1903年， 康有为把布伦奇里的民族界说翻译介绍到中国。
马克思说:“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动,他也许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。”这句话表达的意思是( )
1903年6月，（ ）在上海《苏报》发表《驳康有为论革命书》，批驳康有为所谓“中国之可立宪，不可革命”的谬论
历史上随着岁月如流，上海陆地继续向东伸延。唐代武德初年时，在长江入海口有东、西二沙洲露出水面，“渐积高广”，这就是今日（）的前身
先帝创业未办,而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此诚危及存亡之秋也什么意思
把文中画线的句子翻译成现代汉语。1,帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。2后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之
