“命百工以修政令，敕大医以谨方技”中“百工”的意思是（）
从罗哲文题写的《长城联》上联“起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首、费尽移山心力，筑修起伟大工程。聪明智慧、坚强毅力、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝”中可以看出联语多用比喻的修辞方式，气势雄浑，对仗工整，不同凡响。
台湾的法师又称“法官”或“竖棹头”，是专门受过巫术训练的神巫，精于符咒，集“巫师”、“巫医”与“驱邪师”本事于一身。他虽可以单独施法，由于缺乏施法的依据，常与童乩搭配，其实他是童乩的指挥人与顾问，在为人驱邪治病、消灾解厄中占主导地位，其主要法术有（）。
南宋定都杭州后，大批北方的乐师、乐工及艺人都南下临安，形成了南北方乐舞大交流。南宋时，市民的娱乐场所被称为（），以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，反映了南宋时期杭州的繁华。
“今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种”中的“晻昧”（）
孟子的“君子引而不发，跃如也”是指教师要在教学中运用（）教学方法。
巫医乐师百工之人，君子不齿。“不齿”在句中是什么意思？
中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是（）。①妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑（《诗经》）②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（《周易》）③子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语》）④古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多（《道德经》）
今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。晻昧：（）；序：（）。
春秋时期“君子”指的是受人尊敬的有德之人，并且君子必须“严以律己，宽以待人。”
《历史的终结及最后之人》的作者是亚当斯密。
《历史的终结及最后之人》的作者是亚当斯密。（）
《历史的终结及最后之人》是谁的作品：
在春秋时期，受人尊敬的有德之人，并且“严以律己，宽以待人”的人即为君子。（）
下列对“百工居肆以成其事,君子学以致其道”理解正确的是( )。
亚当斯密著有《历史的终结及最后之人》一书。（）
《论语》中经常出现“君子”一词。“君子”原意为有地位的人。一国之主被称为君主，一村之长被称为里君。在儒教看来，即便是没有地位，但若是“有德之人”，同样可以成为君子。即便是在野之人，能以国家之责为己任，亦为君子。并且，《论语》中也有多处“君子”既可解释为在位者，也可以解释为有德才之人。根据以上文段，对“君子”的理解最准确的是：
贤德之人不能被重用的情况不包括（)
《论语》中经常出现“君子”一词。“君子”原意为有地位的人。一国之主被称为君主，一村之长被称为里君。在儒教看来，即便是没有地位，但若是“有德之人”，同样可以成为君子。即便是在野之人，能以国家之责为己任，亦为君子。并且，《论语》中也有多处“君子”既可解释为在位者，也可以解释为有德才之人。
不齿是什么意思
一、指出下列句子哪些是判断句，并翻译全句。 1.都城过百雉，国之害也。 2.唯是风马牛不相及也。 3.谓之君子而射之，非礼也。 4.吾二臣者，皆不欲也。 5.此所谓战胜于朝廷。 6.其质非不美也，所渐者然也。 7.夫礼者，民之纪。 8.当立者乃公子扶苏。 二、指出下列各句中“是”字的词性及在句中的语法作用。 1.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 2.西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。” 3.是知其不可而为之者与？ 4.子于是日哭，则不歌。 5.古之人有行之者，武王是也。
下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）
“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬”是指（)。
巫医到殷商时期更兴旺，此时兽医则被称为巫（)。
