《张中丞传后叙》中“张中丞”指（）
《张中丞传后叙》中所说的“守一城，捍天下”的“城”是指（ ）
在《张中丞传后叙》一文中，作者补记许远的事迹，用的是：（）
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。――节选自《张中丞传后叙》这段话中的“远与巡”分别指谁？他们事实上都是什么样的人？
下列《张中丞传后叙》人物行为中，属于贺兰进明的是（ ）。
《张中丞传后叙》中提到人们建立双庙所纪念的两位坚守睢阳城的英雄是（）。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。――节选自《张中丞传后叙》这段话运用了怎样的论证方法？说明了什么样的道理？
《张中丞传后叙》中用来刻画南霁（jì）云形象的是（）
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》） 概括文中的论据，说明其属于什么论据。
在《张中丞传后叙》中作者补记许远的事迹主要采用了（）。
《张中丞传后叙》中南霁云的性格特征是（）
《张中丞传后叙》为什么叫做“后叙”？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》） 这里用的是什么驳论方法和论证方法？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！反驳的着眼点？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。――节选自《张中丞传后叙》“远”被诽谤的原因是什么？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！反驳方法是什么？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！作者为许远辩白是提到一个什么样的认识高度？
《张中丞传后叙》中所说的“守一城，捍天下”的城是指（）。
在《张中丞传后叙》中，作者所记述的正面人物主要有（）。
阅读《张中丞传后叙》中的一段文字,回答问题:说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。1. 这段文字驳斥的谬论是什么,驳斥的着眼点是什么;2. 这里运用了什么论证方法;3. 文中运用了什么论据,说明其属类。
韩愈《张中丞传后叙》中的“张中丞”指的是（)。
下列《张中丞传后叙》中的典型细节，用来刻画南霁云形象的是（)。
《张中丞传后叙》中“后叙”的含义是（)（以下为多项)
《张中丞传后叙》中歌颂的三个人物是（）
