闻道百,以为【莫己若】者,我之谓也。“莫己若”在句中是什么用法?意思是什么?
阅读下列文字: 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 从这里可以看出《秋水》在表现方法上有哪些特点?
闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(释词题)
不放荡之谓也。”(《朱子语类》)此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。
中国是一个有五千年历史故国,所谓故国者,“非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”这句话是谁人所说?
二公之贤。“之”在句中是什么意思?
阅读下列文字: 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 河伯为什么望洋向若而叹?
阅读《庄子·秋水》中的一段文字,然后回答问题:秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”引起河伯心态变化的原因是什么?
“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”这句话是曾任清华大学校长的()说的一句名言。
阅读《庄子·秋水》中的一段文字,然后回答问题:秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”这段文字中,河伯的心态发生了怎样的变化?
翻译:野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。”我之谓也。
《史记・李将军列传》:"太史公曰:《传》曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’其李将军之谓也?"句中《传》指的是()。
翻译:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
阅读下列文字: 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:野有之曰:;闻道百,以为莫己若;者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。 这两种景物起到了什么作用?
所谓"热病即温病也。又名疫者,以其延门阖户,又如徭役之役,众人均等之谓也"是哪位医家所说()
所谓“热病即温病也,又名疫者,以其延门阖户,又如徭役之役,众人均等之谓也”是哪位医家所说:().
阅读下列文字: 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:野有之曰:;闻道百,以为莫己若;者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。 这里描写了哪两种景物?是为了说明什么道理?
“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”这句话出自()。
阅读《庄子·秋水》中的一段文字,然后回答问题:秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”河伯心态的变化说明了什么道理?
“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的梅贻琦曾是()的校长。
提出“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的是我国哪一位学者?()
提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是()。 答案:梅贻琦
闻道百以为莫己若者我之谓也翻译
闻道百,以为莫己若者,我之谓也莫己若: