“眼睛是心灵的窗户”，在谈话过程中，用目光注视对方是一种起码的礼仪要求
眼睛被喻成心灵的窗户，目光是人们在日常生活中传递信息的眼语。在人际交住中，目光所到之处，就是注视部位。在社交场合初次见面或与人交谈时，双方应该注视对方的面部什么位置才不算失礼？
（）被称为“心灵的窗户”。
“说者快，听者痛”的（）方式，不利于问题的解决。
王威《走进心灵，师爱无痕》提出：“问题学生”，他们身上可能有这样那样的毛病，但也一定有不少（），只要我们用爱的眼睛去发现。
（）是心灵的窗户。
在德国，纯粹观念的力量太强，没给眼睛享受的余地。最早的画派（）不是画的肉体，而是画的神秘的，虔诚的，温柔的心灵。
下面哪一位第一次提出“眼睛是心灵的窗户”：（）
“眼睛是心灵的窗户”，在谈话过程中，用目光注视对方是一种起码的礼仪要求。（）
谁提出了“眼睛是心灵的窗户”
演讲是讲说者、听众，以及二者共处一个时境的三个要素的社会实践活动。（）
演讲是讲说者运用一定的技巧,对特定的观众,公开表明自己对某一事物或问题的看法和情感,并希望以此来影响观众的行为的口语表达方式。()
第一次提出“眼睛是心灵的窗户”的没有（ ）。
第一次提出“眼睛是心灵的窗户”的是()。
讲说者赢得听众的两大武器是（）。
达芬奇提出眼睛是心灵的窗户,视觉是人类最高级的感觉。()
向被劝说者传递信息时,如果被劝说者的教育程度较高,应当提供单方面的信息。()
眼睛是心灵的窗口，眼神能够帮助人们传达重要信息，让对方感觉到真诚、友善等。通过不断的练习做到：
“电影是给眼睛吃的冰淇淋，是给心灵坐的沙发椅。”这是下列哪一位人物对电影娱乐功能做出的比喻？
第一次提出“眼睛是心灵的窗户”的没有( )。
如果承认广义的意象，实际上就等于承认意象的基本性质——具象性和包孕性。具象性是意象“与生俱来”的性质；只是在语言艺术中，其所具之象必须借助“心灵的眼睛”去观察，去玩赏，不必尽然如眼前的实物，令人寓目可得。包孕性则指意象荷载抽象事物(如哲理、意向、情愫等)或关联其他具体事物的性质，这是在诗人艺术匠心的熔铸中，后天获得并逐渐得以强化的。
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。从这个角度说，也许我们才是真正的盲人。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。
一般语言的意义是被语言符号所表达或指称的，而文学语言，特别是诗的语言，_，前者的意义为语言符号所圈定，是一种给予和传意的关系。后者则打破符号和意义间的习惯连接，使语句里的信息得以最充分的释放，符号与意义之间表现为一种启发、创意关系，给读者以启示、象征和隐喻。对于一般语言，读者不难找到符号与意义之间固定的对应和指称关系；对于诗的语言，语言符号不过是在读者心灵中开向意义交响和衍生的窗户。正如叶维廉先生
