“今代词手，唯秦七，黄九尔，唐诸人不逮也”中的“秦七”是（），黄九是（）。
“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。
贾谊在长沙写了一篇文章：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。文章的名字叫什么？
《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（）。
翻译：尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。
在民国成立后的一年多时间里，“中国共和立国，有志之士，群起相效仿”，“集合结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”，这种现象出现的最主要原因是（）
翻译：孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子・尽心上》）
“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。
“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”其中“三代之英”指的是（）
“古者言之不出，耻躬之不逮也”中的“古者”指的是古代的贤人。
“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”这一为学名言出自（）。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。“自省”在句中是什么意思？
“人惟求旧，物惟求新，新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”李渔在这里强调了语言的（）。
“见贤思齐焉，见不贤而内省也”“吾日三省吾身”，反映的是中华民族（）优良道德传统。
“反身而诚，乐莫大焉”是下列哪位名人提出的：（）
孔子说过“吾十有五而有志于学”,下列对“志于学”最准确的理解是( )。
“古者言之不出，耻躬之不逮也”中的“古者”指的是古代的贤人。（）
民国初年，“中国共和立国，有志之士，群起相效仿”“集合结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”。这种现象出现的主要原因是 （ ）。
“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
在我国古代思想文化中，就有将荣辱放到与人格同样重要的地位。有“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而无节”、“士可杀不可辱”等，他们强调的是要（）
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。（)也者，其为仁之本与？”——《论语•学而》
对下面每组句子中画线字的判断，正确的一项是（）①或百步而后止②狗彘食人食而不知检③然而不王者，未之有也④河东凶亦然
阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能
“性也者，与生俱生也······曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”这体现的是（）对个体发展的影响
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。反映的教学特点是（）
