台湾“吃茶流”茶艺程序中“摇壶”的主要目的是（）。
“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾罩的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”通过台湾诗人席慕蓉的《乡愁》，我们可以感悟到（）①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园②留存于民族心理中的传统文化是民族文化发展的源泉③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归
台湾早期散文出现软硬两种主要倾向。“软性散文”即是有强烈反共意识的“战斗散文”，“用阳刚的文体来歌颂战士的英勇事迹、赞美英雄的伟大精神、宣誓效忠国家的耿耿忠心”，“文章中不乏口号式的宣言”。
台湾“吃茶流”茶艺程序中，为了使茶壶的温度里应外合，，需沿着茶壶外围再淋浇一些开水称为（）。
“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾罩的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”通过台湾诗人席慕蓉的《乡愁》，我们可以感悟到：（）。 ①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园 ②留存于民族心理中的传统文化是民族文化发展的源泉 ③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达 ④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归
民用建筑节能主要是指在规划、设计、建造和使用过程中，通过采用（）材料来达到节能目的的。
茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心，“艺”是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术，“道”是指艺茶过程中所______的精神。有道而无艺，那是______的理论；有艺而无道，艺则无精、无神。 依此填入划横线部分最恰当的一项是（ ）
学生在班级中的活动主要是通过交往来展开的，活动的过程是指（）。
在工作岗位上要求茶艺师主动服务，主要表现的“接待三声”是指（）。
台湾茶艺是属于中华茶文化的一个流派，它的基本精神是（）。
在员工援助计划的测量方式中，主要通过考察实施EAPs的成本和所获得收益的比率来进行评估是指（）
唐代宫廷茶艺通过清明节敬神祭祖、皇帝款待群臣以及（）等礼仪活动时的饮茶活动来表现。
土家族一般说请客人吃茶是指（）。
台湾“吃茶流”茶具的选择以能发挥茶叶之特性且简便适手为主，一般采用（）泡法。
生活数学观，是相对于科学数学观而言的。它是指儿童常常是通过探索他们自己的生活世界和精神世界来了解并获得数学学习的，是通过自己的大量的实践活动来获得数学知识的，是在许许多多的问题解决过程来发展自己的（）。
台湾“吃茶流”茶艺程序中“浇壶”的主要目的是（）。
台湾“吃茶流”一般采用（）泡法，理念清晰，动作简捷，较易掌握。
茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。“艺”是指制茶、煮茶、品茶等艺茶之术，“道”是指艺茶过程中所________的精神。有道而无艺，那是________的理论;有艺而无道，艺则无精、无神。
台湾“吃茶流”茶艺程序中为了使茶壶的温度里应外合,需沿着茶壶外围再淋浇一些开水称为浇壶。（)
在工作岗位上要求茶艺师主动服务，主要表现的接待三声是指（）
故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾罩的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。通过台湾诗人席慕蓉的《乡愁》，我们可以感悟到（）①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园②留存于民族心理中的传统文化是民族文化发展的源泉③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归
52、唐代赵州和尚“吃茶去”，他认为可以通过饮茶来顿悟，感悟佛性。由此“吃茶去”成为禅林法语，“茶禅一味”亦由此而来。
