《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）
翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子说：“百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。”“百亩”，相当于现在（）
孟子认为有无（）是人和禽兽相区别的重要标志。
在关系老百姓的生存问题上，孟子遵循什么原则？
《孟子》记（）时洪水横流，到处是沼泽，草木，龙蛇及禽兽。
中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）
“人之所以异于禽兽者是什么？”对于这个问题，中西方学者看法不一，中国人的观点是（）
《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）
孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张（）
（）是指一种物质（包括化学的和生物的）在规定的使用方式、用量和通常使用条件下，对人体健康不产生任何损害，即不引起急性、慢性中毒或损伤，亦不至于对接触者（包括老、弱、病、幼和孕妇）及后代产生潜在的危害。
“今恩足以及禽兽，而不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。（1）写出体现本段的中心论点的句子。（2）这段话的论证方法是什么？（3）这段话的修辞方法是什么？
下面搭配正确的一项是（ ）。 ①孟子——君舟民水 ②墨子——尚贤 ③战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯 ④韩愈——《师说》 ⑤“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”——刘禹锡 ⑥《三字经》与《百家姓》、《弟子规》并称为中国传统蒙学三大读物。
孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·梁惠王上》）
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）
“儒之道足以丧天下者,四政焉。()”是出自孟子的《非儒篇》。()
“饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”是孟子的名言
孟子思想的光辉体现在，将传统的民本发展为（），百姓可以决定国家的思路。
孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也”。司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们所批判的是？（ ）
孟子认为:人之所以异于禽兽者几希,庶民存之,君子去之。( )
孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也”。司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们所批判的是？（ ）
孟子说： “人之有道也 ， 饱食暖衣 ， 逸居而无教 ， 则近于禽兽。” 又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 孟子的这两段话说明 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别。（ ）
“国之亡，有自以亡也，至于亡，而所自亡之失昭然众见之矣。后起者，因鉴之、惩之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆辙虽不复蹈，要不足以自存。”面对东汉亡国的教训，魏文帝曹丕为了革除东汉政治弊端，巩固中央皇权，采取了一系列的措施，其中不包括
