孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在：
无论是中国还是西方的教师道德传统都强调教师的自我修养，强调内部的道德养成。
2014年9月24日，习近平总书记在孔子2565周年诞辰国际学术研讨会上指出，儒家思想对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。习近平在研讨会上强调，要结合时代条件加以继承和发扬，赋予传统文化新的涵义。对此，下列认识正确的是（）
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
孟子在儒家学派中的地位仅次于孔子，被尊称为“亚圣”。儒家学说因此也被称为“（）”。
《庄子・德充符》中，与孔子门徒一样多的人是（）。
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）
阅读《纪念傅雷》中的一段文字： 傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未见刚者。”傅雷之死，完成了他的崇高品德，今天我也不必说“愿你安息吧”，只愿他的刚劲，永远弥漫于知识分子中间。 作者认为浩然正气养成的根基是什么？
大学生坚持做早操，不仅是保持合理的生活制度，养成良好的卫生习惯，锻炼意志，增进健康的良好措施，也是每天从事脑力劳动的准备活动。它可以消除抑制，兴奋神经，活跃生理机能，促进有机体以良好的状态进入一天的学习生活。
儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执著于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。 这段文字意在强调：
孔子门徒众多，但他最得意的弟子只有一位，《雍也》也对孔子的这位弟子有过如下描述：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这位弟子是：（）
儒家的修行，是修身，目的是救世，修身为了齐家，齐家为了治国，治国为了平天下，强调（ ）；道家的修行，是悟道，目的是长生，参悟宇宙玄妙，力求天人合一，强调（ ）；释家的修行，是慈悲，目的是劝善，离了世事无世外，出世也做红尘事，强调（ ）。
独立型自我诠释强调个体与他人相互联接的自我知觉。
美学家邱紫华先生说：“通常，悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现实的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。”
中国传统文化十分强调道德修养和道德教化，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。儒家将“_________”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，重视人的道德品质的养成。
习近平总书记强调研究孔子和儒家思想要坚持(),坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。
汉武帝为了巩固大一统的政权，提出（），以孔子学说为核心内容的儒家思想开始占统治地位，并逐渐形成儒教。
社会主义法治和法制的涵义在强调法律要建立在社会主义民主的基础上，体现人民的意志、反映社会发展规律、依法办事方面是接近的，但是二者也是有区别的，以下关于二者的区别的表述；正确的是：( )。
山东曲阜是孔子文化的重要基地。今天我们如果要去参观孔庙，了解儒家文化的精髓，首先必须要参阅（《论语》）
节度法则指出人应该在“普通自我”与“更高意志”之间协调，“普通自我”体现为情感的放纵，“更高意志”也不能任意行事，必须遵循一定的标准。
孟子进一步发展和完善了孔子的教师职业道德思想强调“教者必以正”教师要以身作则以（)的修养方法自我修德。
从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
一个求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了 ，心灵之养甚于居养之安。在孔子看来，学习的目的是成为"有道"之人，名闻利养并非先务。这不是 物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
