下列不是后现代“后假定”美学特征的是（）
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）
撒切尔夫人强调：“一个国家，如果它的经济和政治生活被国有化和政府控制、统治着的话，是不可能繁荣兴旺的。”为此，她执政11年间一反传统的经济政策，转而推行以现代货币主义为中心的新经济政策。“传统的经济政策”的特点是（）
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()
美国《1970年银行保密法》改革了传统的银行保密制度，确定了金融机构可疑资金交易报告制度，是现代法制史上第一宗反洗钱立法。
现代主义文学是一种具有“反传统”倾向的文学。
与现代舞反传统的态度不同，当代舞最大的特点是（）。
如何坚持以现代文化引领社会生活（）。①必须坚持以现代文化为引领，大力发展一体多元、融合开放．具有新疆特色的现代文化②必须坚持继承和创新的辩证统一，挖掘和传承传统文化的精神③必须在全社会弘扬民族精神、时代精神、科学精神和法治精神④必须坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”
西方美学传统中长期占主导地位的“模仿说”，其界定艺术的角度是（）
反模仿的人并没有受到群体压力的影响。
著名学者钱乘旦主编的《世界现代化历程·总论卷》中写道：我们很容易看到在现代化推进的过程中，“抗拒”与“接受”间剧烈的冲突，这之外还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务……因此是“反现代化”。根据材料，近代中国“反现代化”运动的典型事例是（）。
1919年五四运动爆发前后，陈独秀在上海创办的（）杂志，掀起一场空前的新文化运动狂飙，这是一场“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
反模仿
绚丽之美是美的一种特殊的形态，它既不属于优美，也不属于壮美，而是一种独立的美学形态。由于中国传统文化中阴阳刚柔观念的影响，现代美学研究只承认美的两种形态，而贬抑甚至排斥这种美的独立的地位和价值。 这段文字主要谈的是绚丽之美的：（）
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。 这段文字意在说明：
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：
传统美学和现代美学的区别在于经验和体验的区别。
后现代“后假定”美学的崛起：反传统、反文化、滑稽模仿、叙述游戏、颠覆和结构等等。
后现代主义电影具有反传统、反文化、反深度和平面化等特征。（）
审美经验和审美体验的区别就是传统美学和现代美学的区别
五四新文化运动是彻底的整体的反传统，这仅在中国汉末儒学衰微时昙花一现过。
中国传统美学强调表现、抒情、言志；西方传统美学则强调艺术的再现、模仿、写实。
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异几大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。这段文字意在说明（）
